날의 길흉 방위

日方吉：

날에 따른 길한 방위:

일지에 따른 길한 방위표이다. 열은 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해의 차례이다. 귀인명당황도는 유·해·축·묘·사·미·유·해·축·묘·사·미, 난여금궤황도는 자·인·진·오·신·술·자·인·진·오·신·술, 상관천덕황도는 축·묘·사·미·유·해·축·묘·사·미·유·해, 천고옥당황도는 묘·사·미·유·해·축·묘·사·미·유·해·축, 천관사명황도는 오·신·술·자·인·진·오·신·술·자·인·진 방위에 해당한다. 희신은 갑·기일에는 인·묘 방위, 을·경일에는 술·해 방위, 병·신일에는 신·유 방위, 정·임일에는 오·미 방위, 무·계일에는 진·사 방위에 있다고 한다.

황도

여러 일을 하기에 좋다고 여긴 길한 날 또는 시각의 분류입니다.

귀인

도움을 주고 흉함을 풀어 준다고 여긴 길한 신살입니다.

天寶偸修日方〈不問官符，三殺，流財，火血，大歲管下諸神殺，依此天寶經日辰修方造作，萬無失一。〉：

천보투수일의 방위: 관부·삼살·유재·화혈과 태세가 거느리는 여러 신살을 묻지 않고, 이 《천보경》에 적힌 날짜에 따라 해당 방위를 수리하거나 공사하면 하나도 어긋남이 없다고 한다.

신살

택일서에서 날짜나 방위의 길흉을 나타내려고 붙인 이름입니다.

태세

그해를 상징하고 지배한다고 여긴 기운 또는 방위입니다.

甲子，乙丑，丙寅宜修〈乾，亥，壬，子，癸，丑，艮，寅方，□。〉丁卯，戊辰，己巳宜修〈丙，午，丁，未，坤，申，庚，酉，辛，戌方，吉。〉庚午，辛未，壬申宜修〈乾，亥，壬，子，癸，丑，艮，寅，甲，卯，乙方。〉癸酉日宜修〈甲，卯，乙，辰，巽，巳，丙，午方。〉甲戌，乙亥宜修〈中宮入方二十四向，皆吉，諸神朝天。〉丙子，丁丑，戊寅宜修〈坤，申，庚，酉，辛，戌，乾，亥方，吉。〉己卯，庚辰，辛巳宜修〈坤，申，庚，酉，辛，戌，乾，亥方，吉。〉壬午，癸未，甲申宜修〈丙，午，丁，未，乾方，吉。〉乙酉，丙戌，丁亥宜修〈巽，巳，丙，午，丁，未，坤方，吉。〉戊子，己丑，庚寅宜修〈亥，壬，子，癸，丑方，吉。〉辛卯，壬辰，癸巳宜修〈丙，午，丁，未，坤，申，庚，酉方，吉。〉甲午，乙未，丙申宜修〈辛，戌，乾，亥，壬，子，癸，丑，艮方，吉。〉丁酉，戊戌，己亥宜修〈中宮四方八位皆吉，諸神朝天。〉庚子，辛丑，壬寅宜修〈坤，申，庚，酉，辛，戌，乾，亥方，吉。〉癸卯，甲辰，乙巳宜修〈坤，申，庚，酉，辛，戌，乾方，吉。〉丙午，丁未，戊申宜修〈未，坤，申，庚，酉，辛，戌，乾方，吉。〉己酉，庚戌，辛亥宜修〈巽，巳，丙，午，丁，未，坤，申，庚，酉，辛，戊，乾方，吉。〉壬子，癸丑，甲寅宜修〈乾，亥，壬，子，癸，丑，艮，寅方，吉。〉乙卯，丙辰，丁巳宜修〈丙，午，丁，未，坤，申，庚，酉，辛方，吉。〉戊午，己未，庚申宜修〈壬，子，癸，丑，艮，寅，甲，卯，乙方，吉。〉辛酉，壬戌，癸亥宜修〈辰，巽，巳，丙，午，酉方，吉。〉

갑자·을축·병인일에는 건·해·임·자·계·축·간·인 방위를 수리하기 좋다[뒤의 한 글자는 결자]. 정묘·무진·기사일에는 병·오·정·미·곤·신·경·유·신·술 방위가 길하다. 경오·신미·임신일에는 건·해·임·자·계·축·간·인·갑·묘·을 방위가 좋다. 계유일에는 갑·묘·을·진·손·사·병·오 방위가 좋다. 갑술·을해일에는 중궁을 비롯한 스물네 방위가 모두 길하며, 여러 신이 하늘에 조회한다고 한다. 병자·정축·무인일과 기묘·경진·신사일에는 각각 곤·신·경·유·신·술·건·해 방위가 길하다. 임오·계미·갑신일에는 병·오·정·미·건 방위가 길하다. 을유·병술·정해일에는 손·사·병·오·정·미·곤 방위가 길하다. 무자·기축·경인일에는 해·임·자·계·축 방위가 길하다. 신묘·임진·계사일에는 병·오·정·미·곤·신·경·유 방위가 길하다. 갑오·을미·병신일에는 신·술·건·해·임·자·계·축·간 방위가 길하다. 정유·무술·기해일에는 중궁과 사방팔방이 모두 길하며, 여러 신이 하늘에 조회한다고 한다. 경자·신축·임인일에는 곤·신·경·유·신·술·건·해 방위가 길하다. 계묘·갑진·을사일에는 곤·신·경·유·신·술·건 방위가 길하다. 병오·정미·무신일에는 미·곤·신·경·유·신·술·건 방위가 길하다. 기유·경술·신해일에는 손·사·병·오·정·미·곤·신·경·유·신·무·건 방위가 길하다. 임자·계축·갑인일에는 건·해·임·자·계·축·간·인 방위가 길하다. 을묘·병진·정사일에는 병·오·정·미·곤·신·경·유·신 방위가 길하다. 무오·기미·경신일에는 임·자·계·축·간·인·갑·묘·을 방위가 길하다. 신유·임술·계해일에는 진·손·사·병·오·유 방위가 길하다.

쉬운 풀이: 천보투수일은 다른 흉살을 따지지 않고 수리·공사를 해도 된다고 여긴 특별한 길일이다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

日方凶：

날에 따른 흉한 방위:

삼합국별 흉방을 나타낸 표이다. 신·자·진일에는 겁살이 사, 재살이 오, 적살이 미 방위이다. 사〔판면 己〕·유·축일에는 각각 인·묘·진 방위, 인·오·술일에는 각각 해·자·축 방위, 해·묘·미일에는 각각 신·유·술 방위이다. 겁살은 겁살·재살·적살을 아우르는 삼살 방위로도 풀이되며, 하관할 때 효자가 그 방위를 피한다고 적었다. 적살은 세살이라고도 한다.

쉬운 풀이: 삼살은 겁살·재살·적살 세 흉방을 묶어 부르는 이름이다. 날짜가 속한 삼합 묶음을 찾은 뒤 세 방향을 함께 피하며, 하관 때도 그 방위를 꺼린다고 한다.

삼살

겁살·재살·적살 세 흉방을 함께 부르는 이름이다.

삼합

십이지 세 글자를 한 묶음으로 보는 관계이다.

魯般殺：

노반살:

날의 천간에 따른 노반살 방위는 갑·기일에는 진, 을·경일에는 오, 병·신일에는 신, 정·임일에는 해, 무·계일에는 인 방위이다.

쉬운 풀이: 그날의 천간을 두 글자씩 묶어 노반살 방위 하나를 찾는 표입니다. 갑·기일은 진, 을·경일은 오, 병·신일은 신, 정·임일은 해, 무·계일은 인 방위를 금기 방위로 읽습니다.

천간

간지의 앞 글자에 쓰는 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계입니다.

六甲胎神：

육갑태신:

쉬운 풀이: 육갑태신은 날의 천간과 지지에 따라 태아를 맡은 신이 머문다고 본 집 안 자리다. 두 기준에서 나온 자리를 모두 건드리지 않을 곳으로 읽는다.

육갑태신이 머문다고 보는 곳을 날의 간지에 따라 적은 표이다. 일지로 보면 자·오일에는 방아, 축·미일에는 뒷간, 인·신일에는 화로, 묘·유일에는 대문, 진·술일에는 닭장, 사·해일에는 삼을 두는 곳이다. 일간으로 보면 갑·기일에는 문, 을·경일에는 맷돌과 방아, 병·신일에는 부엌과 부뚜막, 정·임일에는 창고와 곳간, 무·계일에는 방과 침상이다.

쉬운 풀이: 육갑태신은 날짜의 천간과 지지에 따라 태신이 머문다고 본 집 안 장소를 정한 표입니다. 먼저 그날의 지지에 해당하는 장소 하나를 찾고, 다시 그날의 천간에 해당하는 장소를 찾습니다. 두 조건에서 나온 곳을 모두 수리 금기 장소로 읽습니다.

六甲孤虛凶方：

육갑의 고·허에 해당하는 흉방:

쉬운 풀이: 육갑고허흉방은 육십갑자의 날짜 묶음에 고와 허라는 두 흉방을 붙이는 방식이다. 해당 날짜가 속한 묶음에서 두 방향을 모두 피한다.

갑자·갑술·갑신·갑오·갑진·갑인일과 기사·기묘·기축·기해·기유·기미일에는 허가 인·묘 방위, 고가 신·유 방위이다. 을축·을해·을유·을미·을사·을묘일과 경오·경진·경인·경자·경술·경신일에는 허가 자·축, 고가 오·미 방위이다. 병인·병자·□술·병신·병오·병진일과 신미·신사·□묘·신축·신해·신유일에는 허가 술·해, 고가 진·사 방위이다. 정묘·정해·정□·정유·정미·정사일과 임신·임오·임진·임인·임자·임술일에는 허가 신·유, 고가 인·묘 방위이다. 무진·무인·무자·무술·무신·무오일과 계유·계미·계사·계묘·계축·계해일에는 허가 오·미, 고가 자·축 방위이다.

쉬운 풀이: 허와 고는 육십갑자 날짜 묶음마다 배정한 두 흉방 이름입니다. 해당 날짜 묶음을 찾은 뒤 허·고 두 방위를 모두 수리 때 피합니다.

大殺白虎：

대살백호:

쉬운 풀이: 대살백호는 날에 따라 중앙 궁 또는 특정 방위에 든다고 여긴 큰 흉살이다. 날짜 묶음마다 적용되는 방위 범위가 달라진다.

〈九宮之圖〉

구궁 배치는 위쪽 줄이 곤궁 2·태궁 7·건궁 6, 가운데 줄이 리궁 9·중궁 5·감궁 1, 아래쪽 줄이 손궁 4·진궁 3·간궁 8이다.

쉬운 풀이: 구궁은 아홉 자리를 일정한 숫자와 괘에 대응시킨다. 계산 결과가 나온 궁의 이름과 숫자를 이 배치에서 함께 확인한다.

구궁

가운데 한 칸과 여덟 방위를 합친 아홉 칸의 공간 배열입니다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

〈假如甲子起坎宮，順行九宮，乙丑坤，丙寅震，丁卯巽，戊辰中宮，則其日大殺白虎到中宮。又如丙寅日到震宮，則其日大殺白虎到甲，卯，乙方。餘倣此。〉

예를 들어 갑자를 감궁에서 시작해 구궁을 순행시키면 을축은 곤궁, 병인은 진궁, 정묘는 손궁, 무진은 중궁에 놓인다. 따라서 무진일에는 대살백호가 중궁에 이른다. 또 병인일이 진궁에 놓이면 그날 대살백호는 정동의 갑·묘·을 방위에 이른다. 나머지도 이와 같이 계산한다.

쉬운 풀이: 대살백호의 위치를 날짜별로 구하는 계산 예입니다. 갑자를 감궁에 놓고 육십갑자를 하루에 한 궁씩 순행시키면, 확인하려는 일진이 도착한 궁이 그날 대살백호의 위치가 됩니다. 예로 무진일은 중궁, 병인일은 진궁과 그에 딸린 정동 세 방향에 해당합니다.

구궁

가운데 한 칸과 여덟 방위를 합친 아홉 칸의 공간 배열입니다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

戊辰，丁丑，丙戌，乙未，甲辰，癸丑，壬戌〈七日，大殺白虎入中宮。〉

무진·정축·병술·을미·갑진·계축·임술, 이 7일에는 대살백호가 중궁에 든다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

丙寅，乙亥，甲申，癸巳，壬寅，辛亥，庚申〈七日，在正東甲，卯，乙方。〉

병인·을해·갑신·계사·임인·신해·경신, 이 7일에는 대살백호가 정동의 갑·묘·을 방위에 있다.

丁卯，丙子，乙酉，甲午，癸卯，壬子，辛酉〈七日，在東南辰，巽，巳方。〉

정묘·병자·을유·갑오·계묘·임자·신유, 이 7일에는 대살백호가 동남의 진·손·사 방위에 있다.

壬申，辛巳，庚寅，己亥，戊申，丁巳〈六日，在正南丙，午，丁方。〉

임신·신사·경인·기해·무신·정사, 이 6일에는 대살백호가 정남의 병·오·정 방위에 있다.

乙丑，甲戌，癸未，壬辰，辛丑，庚戌，己未〈七日，在西南未，坤，申方。〉

을축·갑술·계미·임진·신축·경술·기미, 이 7일에는 대살백호가 서남의 미·곤·신 방위에 있다.

庚午，己卯，戊子，丁酉，丙午，乙卯〈六日，在正西庚，酉，辛方。〉

경오·기묘·무자·정유·병오·을묘, 이 6일에는 대살백호가 정서의 경·유·신 방위에 있다.

己巳，戊寅，丁亥，丙申，乙巳，甲寅，癸亥〈七日，在西北戌，乾，亥方。〉

기사·무인·정해·병신·을사·갑인·계해, 이 7일에는 대살백호가 서북의 술·건·해 방위에 있다.

甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，己酉，戊午〈七日，在正北壬，子，癸方。〉

갑자·계유·임오·신묘·경자·기유·무오, 이 7일에는 대살백호가 정북의 임·자·계 방위에 있다.

辛未，庚辰，己丑，戊戌，丁未，丙辰〈六日，在東北丑，艮，寅方。〉

신미·경진·기축·무술·정미·병진, 이 6일에는 대살백호가 동북의 축·간·인 방위에 있다.

〈右大殺白虎入中宮。如上官，嫁娶，入宅，大宴，忌用鼓樂，祈福，薦援，忌用鐃鼓，修造，拆屋，起屋，竪柱，並忌從中間起手。盖白虎入中宮，只占廳堂。誤犯，損人血財，大凶。〉

위에서 대살백호가 중궁에 드는 날에는 관직에 오르기·혼인·입택·큰 잔치를 할 때 풍악을 쓰지 말고, 기복이나 천원(薦援) 의식에는 징과 북을 쓰지 말라고 한다. 수리·건축, 집 헐기·세우기, 기둥 세우기도 모두 중앙에서 일을 시작하지 말라고 한다. 백호가 중궁에 들면 대청만 차지하는데 이를 어기면 사람과 가축에 손해가 생겨 크게 흉하다고 주장한다.

쉬운 풀이: 대살백호가 중궁에 드는 날에는 집 중앙인 대청에서 공사나 의식을 시작하지 말고, 잔치·혼례에도 풍악을 쓰지 말라는 금기입니다. 어기면 사람과 가축이 다친다고 풀이합니다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

입택

새집이나 옮긴 집에 들어가는 일입니다.

기복

복을 내려 달라고 비는 의식입니다.

雷霆白虎〈起例〉：

뇌정백호를 일으키는 법:

쉬운 풀이: 뇌정백호는 달의 천간 묶음(갑·기월 등)에 따라 구궁의 출발 궁과 순행·역행을 정해 날짜의 자리를 찾는 계산이다. 출발 궁에서 갑자 순서를 따라 구궁을 옮겨 해당 날짜의 자리를 읽는다.

甲，己順坤走，乙，庚逆馬遊，丙，辛從乾逆，丁，壬順巽求，戊，癸從兌順，皆將甲子周飛宮到。

갑·기월은 곤궁에서 순행하고, 을·경월은 마유를 따라 역행하며, 병·신월은 건궁에서 역행하고, 정·임월은 손궁에서 순행하며, 무·계월은 태궁에서 순행한다. 모두 갑자를 출발점으로 삼아 구궁을 차례로 비행시킨다고 적었다.

쉬운 풀이: 달의 천간 묶음에 따라 구궁을 어느 곳에서 시작하고 어느 방향으로 옮길지 정한다. 순행은 정방향, 역행은 반대 방향이며 ‘마유’의 정확한 뜻은 남아 있지 않다.

구궁

가운데 한 칸과 여덟 방위를 합친 아홉 칸의 공간 배열입니다.

甲，己月〈丁卯，丙子，乙酉，甲午，癸卯，壬子，辛酉〉七日在中宮。

갑·기월에는 정묘·병자·을유·갑오·계묘·임자·신유, 이 7일에 뇌정백호가 중궁에 든다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

乙，庚月〈戊辰，丁丑，丙戌，乙未，甲辰，癸丑，壬戌〉七日在中宮。

을·경월에는 무진·정축·병술·을미·갑진·계축·임술, 이 7일에 뇌정백호가 중궁에 든다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

〈丙，辛，戊，癸〉月〈辛未，庚辰，己丑，戊戌，丁未，丙辰〉六日在中宮。

병·신월과 무·계월에는 신미·경진·기축·무술·정미·병진, 이 6일에 뇌정백호가 중궁에 든다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

丁，壬月〈乙丑，甲戌，癸未，壬辰，辛丑，庚戌，己未〉七日在中宮。

정·임월에는 을축·갑술·계미·임진·신축·경술·기미, 이 7일에 뇌정백호가 중궁에 든다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

〈若從起例，則丙，辛月與丁，壬月同然。肘後經丙，辛，戊，癸，亦如此倂書，故姑從之。〉

앞의 기산법대로라면 병·신월은 정·임월과 같아야 한다. 그러나 《주후경》에도 병·신월을 무·계월과 이처럼 묶어 적었으므로, 우선 그 기록을 따른다.

쉬운 풀이: 앞의 계산 원리대로 얻은 결과와 인용 문헌의 월별 묶음이 서로 맞지 않음을 지적한 교감 메모입니다. 저자는 모순을 해결하지 못했으므로 계산 원리보다 《주후경》에 실제 적힌 병·신월과 무·계월 묶음을 우선 따르겠다고 합니다.

〈右雷霆白虎入中宮日，忌入宅，嫁娶，會親友，大宴，起工，拆屋，修造，起屋，並忌從中間起手。犯之，主人夫工匠跌蹼，血光之害。○大殺白虎，雷霆白虎入中宮日，如不得已入宅，則權塞中宮廳堂一日，勿令人出入，只從橫門來往，俟其日半夜子時以後，還開正門出入無妨。○禳法：斬雄鷄於廳中，謫血或斬牲，以魔禳之，無妨。〉

위의 뇌정백호가 중궁에 드는 날에는 입택·혼인·친지 모임·큰 잔치·착공·집 헐기·수리·건축을 꺼리며, 중앙에서 일을 시작하지 말라고 한다. 이를 어기면 집주인과 일꾼이 넘어져 피를 보는 해를 입는다고 주장한다. 대살백호나 뇌정백호가 중궁에 드는 날 부득이 입택해야 한다면 중궁의 대청을 하루 막아 사람의 출입을 금하고, 옆문으로만 드나들다가 그날 한밤중 자시가 지난 뒤 정문을 다시 열면 괜찮다고 한다. 또 액막이법으로 수탉이나 짐승을 대청에서 베어 피를 뿌려 물리치면 괜찮다고 적었다.

쉬운 풀이: 대살백호나 뇌정백호가 중궁에 드는 날에는 입택·혼인·잔치·건축을 피하고 중앙 대청을 쓰지 말라는 규칙입니다. 부득이 입택하면 대청을 막고 옆문만 쓰다가 자시 뒤에 정문을 열라고 합니다. 동물을 희생해 피를 뿌리는 액막이도 함께 적었습니다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

입택

새집이나 옮긴 집에 들어가는 일입니다.

太白日遊方〈忌迎婚，嫁娶，往來，抵向。〉：

태백이 날마다 돌아다니는 방위: 신부 맞이·혼인·왕래와 그 방위를 향하는 일을 꺼린다고 한다.

쉬운 풀이: 태백은 이 책에서 날마다 자리를 옮기며 특정 방위를 꺼리게 만든다고 보는 신살입니다. 그날 태백이 있다고 적힌 쪽을 신부 맞이·혼인·왕래 때 피할 방위로 읽습니다.

初一日，十一日，二十一日〈正東〉。初二日，十二日，二十二日〈東南〉。初三日，十三日，二十三日〈正南〉。初四日，十四日，二十四日〈西南〉。初五日，十五日，二十五日〈正西〉。初六日，十六日，二十六日〈西北〉。初七日，十七日，二十七日〈正北〉。初八日，十八日，二十八日〈東北〉。初九日，十九日，二十九日〈中方〉。初十日，二十日，三十日〈在天〉。

초하루·11일·21일에는 정동, 2일·12일·22일에는 동남, 3일·13일·23일에는 정남, 4일·14일·24일에는 서남, 5일·15일·25일에는 정서, 6일·16일·26일에는 서북, 7일·17일·27일에는 정북, 8일·18일·28일에는 동북, 9일·19일·29일에는 중앙에 있고, 10일·20일·30일에는 하늘에 있다고 한다.

쉬운 풀이: 날짜를 열흘 간격으로 묶어 같은 순번에 같은 방위를 배정한다. 따라서 1·11·21일처럼 열흘 차이인 날은 같은 자리를 읽는다.

太歲已下各神出遊日方〈出遊方，忌修營，掘鑿。〉：

태세 이하 여러 신이 나가 돌아다니는 날과 방위: 그 신들이 나간 방위에서는 수리·건축과 땅 파는 일을 꺼린다고 한다.

쉬운 풀이: 태세를 비롯한 여러 신이 본래 자리를 떠나 돌아다닌다고 본 날짜와 방향을 다룹니다. 신이 나간 방향에서는 건축·수리·땅 파기를 피하라는 규칙입니다.

태세

그해를 상징하고 지배한다고 여긴 기운 또는 방위입니다.

甲子日〈東遊〉。己巳日〈還位〉。丙□日〈南遊〉。辛巳日〈還位〉。戊子日〈遊中宮〉。癸巳日〈還位〉。庚子日〈西遊〉。乙巳日〈還位〉。壬子日〈北遊〉。丁巳日〈還位〉。

갑자일에는 동쪽으로 나갔다가 기사일에 본자리로 돌아온다. 병□일에는 남쪽으로 나갔다가 신사일에 돌아온다. 무자일에는 중궁을 돌아다니다가 계사일에 돌아온다. 경자일에는 서쪽으로 나갔다가 을사일에 돌아온다. 임자일에는 북쪽으로 나갔다가 정사일에 돌아온다.

쉬운 풀이: 신살이 동쪽·남쪽·중앙·서쪽·북쪽으로 나갔다가 정해진 날에 본자리로 돌아온다고 보는 순환 규칙이다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

日遊神所在方〈忌安産室，掃舍宇，設床帳。〉：

일유신이 머무는 방위: 그곳에 산실을 마련하거나 집을 쓸거나 침상과 휘장을 설치하는 일을 꺼린다고 한다.

쉬운 풀이: 일유신은 ‘날마다 돌아다니는 신’이라는 뜻입니다. 그날 이 신이 있다고 본 장소에서는 산실 마련·청소·침상과 휘장 설치를 피하라고 합니다.

癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉日在〈房內北〉。戊戌，己亥日在〈房內中〉。庚子，辛丑，壬寅日在〈房內南〉。癸卯日在〈房內西〉。甲辰，乙巳，丙午，丁未日在〈房內東〉。戊申日在〈房內中〉。己酉日出外，遊四，十四日。

계사·갑오·을미·병신·정유일에는 방 안 북쪽, 무술·기해일에는 방 안 중앙, 경자·신축·임인일에는 방 안 남쪽, 계묘일에는 방 안 서쪽, 갑진·을사·병오·정미일에는 방 안 동쪽, 무신일에는 방 안 중앙에 있다. 기유일에 밖으로 나가며, 뒷문구는 ‘유사·십사일(遊四·十四日)’로 적혀 있어 정확한 날짜 관계는 확정하지 않는다.

鶴神日遊方〈元日忌從此方出行。如其日在天宮，並宜行本月吉方。〉：

학신이 날마다 돌아다니는 방위: 설날에는 이 방위로 길을 나서지 말라고 한다. 그날 학신이 천궁에 있으면 그달의 길한 방위로 가는 것이 좋다고 한다.

쉬운 풀이: 학신은 설날에 길을 나설 방향을 정할 때 살폈다는 방위신 이름입니다. 학신이 있는 쪽은 피하고, 학신이 하늘에 있다고 계산되면 그달의 다른 길한 방향을 택하라는 뜻입니다.

乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未五日在〈正東，甲，卯，乙方〉。庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，乙丑六日在〈東南，辰，巽，巳方〉。丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午五日在〈正南，丙，午，丁方〉。辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子六日在〈西南，未，坤，申方〉。丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳五日在〈正西，庚，酉，辛方〉。壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥六日在〈西北，戌，乾，亥方〉。戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰五日在〈正北，壬，子，癸方〉。癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申十六日在〈天宮〉。己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅六日在〈東北，丑，艮，寅方〉。

을묘·병진·정사·무오·기미, 이 5일에는 정동의 갑·묘·을 방위에 있다. 경신·신유·임술·계해·갑자·을축, 이 6일에는 동남의 진·손·사 방위에 있다. 병인·정묘·무진·기사·경오, 이 5일에는 정남의 병·오·정 방위에 있다. 신미·임신·계유·갑술·을해·병자, 이 6일에는 서남의 미·곤·신 방위에 있다. 정축·무인·기묘·경진·신사, 이 5일에는 정서의 경·유·신 방위에 있다. 임오·계미·갑신·을유·병술·정해, 이 6일에는 서북의 술·건·해 방위에 있다. 무자·기축·경인·신묘·임진, 이 5일에는 정북의 임·자·계 방위에 있다. 계사·갑오·을미·병신·정유·무술·기해·경자·신축·임인·계묘·갑진·을사·병오·정미·무신, 이 16일에는 천궁에 있다. 기유·경술·신해·임자·계축·갑인, 이 6일에는 동북의 축·간·인 방위에 있다.

쉬운 풀이: 육십갑자를 다섯 날 또는 여섯 날 묶음으로 나누어 각 묶음에 세 방위를 붙인다. 날짜가 어느 묶음에 속하는지 확인한 뒤 그 세 자리를 함께 피한다.

逐月瘟星出入〈出入日，忌修造。〉：

달마다 온역을 맡는 별이 들어오고 나가는 때: 그 별이 드나드는 날에는 수리·건축을 꺼린다고 한다.

쉬운 풀이: 온역을 맡는다고 상상한 별이 달마다 드나드는 날짜를 정한 항목입니다. 이 책에서는 그 출입일에 건축과 수리를 피하라고 합니다.

正〈初六日入，初九日出。〉二〈初五日入，初八日出。〉三〈初三日入，初六日出。〉四〈二十五日入，二十八日出。〉五〈二十四日入，二十七日出。〉六〈二十三日入，二十六日出。〉七〈二十日入，二十三日出。〉八〈二十七日入，三十日出。〉九〈十七日入，二十日出。〉十〈十三日入，十六日出。〉十一〈十二日入，十五日出。〉十二〈十一日入，十四日出。〉

정월에는 6일에 들어와 9일에 나가고, 2월에는 5일에 들어와 8일에 나간다. 3월에는 3일에 들어와 6일에 나가고, 4월에는 25일에 들어와 28일에 나간다. 5월에는 24일에 들어와 27일에 나가고, 6월에는 23일에 들어와 26일에 나간다. 7월에는 20일에 들어와 23일에 나가고, 8월에는 27일에 들어와 30일에 나간다. 9월에는 17일에 들어와 20일에 나가고, 10월에는 13일에 들어와 16일에 나간다. 11월에는 12일에 들어와 15일에 나가고, 12월에는 11일에 들어와 14일에 나간다고 한다.

쉬운 풀이: 확인할 달의 ‘들어오는 날’과 ‘나가는 날’을 찾아 그 두 출입일에 수리·건축을 피한다고 읽는다. 두 날 사이 전체를 금기로 삼는지는 원문이 분명히 말하지 않는다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

逐日瘟鬼所在〈若入瘟家問病，吊慰，鬼在處，切忌倚立。近傍最驗。〉：

날마다 온귀가 있다고 보는 곳: 역병이 든 집에 문병이나 위문을 갔을 때 온귀가 있다는 곳에는 절대로 기대어 서지 말라고 한다. 그 가까운 곳에서 특히 잘 들어맞는다고 주장한다.

쉬운 풀이: 역병이 든 집 안에서 날짜마다 ‘온귀’가 머문다고 본 장소를 다음 문단에서 찾습니다. 해당 날의 위치를 찾았으면 그곳에는 기대지 말라고 합니다.

初一日〈在中庭。〉初二日〈在東壁下。〉初三日〈在大門。〉初四日〈在中門。〉初五日〈在外。〉初六日〈在東壁下。〉初七，初八日〈在西壁下。〉初九，初十日〈在外。〉十一日〈在西壁下。〉十二，十三日〈在房中。〉十四日〈南方路卜等客。〉十五日〈在後門候客。〉十六日〈在竈前。〉十七日〈在病人床。〉十八日〈在中庭。〉十九日〈在竈。〉二十日〈在社官。〉二十一日〈在西方菓子木下。〉二十二日〈在堂前。〉二十三日〈在路等諸客六親。〉二十四日〈在東方候客。〉二十五日〈在路等師人。〉二十六日〈在廚下。〉二十七日〈在病牀邊。〉二十八日〈在北方井邊。〉二十九日〈在廟。〉三十日〈在病人牀上。〉

초하루에는 가운데 뜰, 2일에는 동쪽 벽 아래, 3일에는 대문, 4일에는 중문, 5일에는 집 밖, 6일에는 동쪽 벽 아래, 7·8일에는 서쪽 벽 아래, 9·10일에는 집 밖, 11일에는 서쪽 벽 아래, 12·13일에는 방 안에 있다고 한다. 14일에는 남쪽 길가에서 점복하며 손님을 기다리는 곳, 15일에는 뒷문에서 손님을 기다리는 곳, 16일에는 부뚜막 앞, 17일에는 환자의 침상, 18일에는 가운데 뜰, 19일에는 부뚜막, 20일에는 사관(社官), 21일에는 서쪽 과일나무 아래, 22일에는 대청 앞, 23일에는 길에서 여러 손님과 친족을 기다리는 곳, 24일에는 동쪽에서 손님을 기다리는 곳, 25일에는 길에서 사인(師人)을 기다리는 곳, 26일에는 부엌 아래, 27일에는 병상 곁, 28일에는 북쪽 우물가, 29일에는 사당, 30일에는 환자의 침상 위에 있다고 한다.

쉬운 풀이: 날짜마다 병을 일으키는 신이 머문다고 여긴 장소를 적은 목록입니다. 20일의 ‘사관’은 토지신과 관계된 자리로 읽히지만, 사당 자체인지 제사를 맡은 사람인지 원문만으로 단정하기 어려워 한자를 함께 남겼습니다.

사관(社官)

토지신 신앙과 관련된 이름입니다. 이 문장에서는 신을 모신 자리로 보이지만 정확한 시설은 분명하지 않습니다.

逐時瘟鬼出入：

시간에 따른 온귀의 출입:

쉬운 풀이: 온귀는 병을 옮긴다고 여긴 귀신이다. 이 대목은 날의 지지와 시각을 기준으로 온귀가 드나드는 곳을 달리 본다.

子日〈午時入，申時□。在大門。〉丑日〈未時入，酉時出。在空亡行。〉寅日〈申時入，戌時出。守宅。〉卯日〈酉時入，亥時出。屋中及病人身。〉辰日〈戌時入，子時出。行病藥器中。〉巳日〈亥時入，丑時出。後門。〉午日〈子時入，寅時出。中廳。〉未日〈丑時入，卯時出。東方。〉申日〈寅時入，辰時出。東方。〉酉日〈丑時入，午時出。病家及病人身。〉戌，亥日〈西南北方申時入。病人門戶。〉

자일에는 오시에 들어오고 신시에는 □라고 되어 있으며, 대문에 있다고 한다. 축일에는 미시에 들어와 유시에 나가고 공망의 길로 다닌다. 인일에는 신시에 들어와 술시에 나가며 집을 지킨다. 묘일에는 유시에 들어와 해시에 나가며 집 안과 환자의 몸에 있다. 진일에는 술시에 들어와 자시에 나가며 병에 쓰는 약 그릇 속을 다닌다. 사일에는 해시에 들어와 축시에 나가며 뒷문에 있다. 오일에는 자시에 들어와 인시에 나가며 가운데 대청에 있다. 미일에는 축시에 들어와 묘시에 나가며 동쪽에 있다. 신일에는 인시에 들어와 진시에 나가며 동쪽에 있다. 유일에는 축시에 들어와 오시에 나가며 환자의 집과 몸에 있다. 술·해일에는 서쪽·남쪽·북쪽에서 신시에 들어와 환자의 문에 있다고 한다.

공망

기운이 비어 일이 성립하지 않는다고 본 날짜나 자리입니다.

五瘟妨人：

다섯 온귀가 사람을 해친다는 설:

子日〈東方。殺木命人。〉丑日〈西南方。殺金命人。〉寅日〈南方。殺火命人。〉卯日〈南方。殺木命人。〉辰日〈西方。殺土命人。〉巳，午，未日〈中庭。殺土命人。又殺主人。〉申日〈瘟鬼入卯。〉酉日〈南方。殺木命人。〉戌日〈備宅灾。〉亥日〈病人身上。〉

자일에는 동쪽에서 목명인을, 축일에는 서남쪽에서 금명인을, 인일에는 남쪽에서 화명인을, 묘일에는 남쪽에서 목명인을, 진일에는 서쪽에서 토명인을 죽인다고 한다. 사·오·미일에는 가운데 뜰에서 토명인과 집주인을 죽인다고 한다. 신일에는 온귀가 묘 방위에 들고, 유일에는 남쪽에서 목명인을 죽이며, 술일에는 집에 재앙이 닥치고, 해일에는 환자의 몸 위에 있다고 한다.

五蘊所在：

오온(五蘊)이 있다고 보는 곳:

쉬운 풀이: 오온은 본래 불교에서 몸과 마음의 다섯 작용을 가리킬 수 있으나, 이 대목의 뒤 값은 시간별 집 안 자리와 가축 피해를 적고 있어 앞의 온귀와 같은 계열인지 확정하기 어렵다.

子時〈屋梁上。〉丑時〈東竹內，一云東園內。〉寅時〈東菓木上。〉卯時〈在家中。〉辰時〈西方花園。〉巳時〈北方木內，一云北方水邊。〉午時〈在大門。〉未時〈在大門，一云南方園內。〉申時〈南花內，一云南方園內。〉酉時〈在中庭。〉戌時〈討六畜。〉亥時〈滿屋。〉

자시에는 집 대들보 위, 축시에는 동쪽 대숲 안—일설에는 동쪽 동산 안—, 인시에는 동쪽 과일나무 위, 묘시에는 집 안, 진시에는 서쪽 화원, 사시에는 북쪽 나무 속—일설에는 북쪽 물가—, 오시에는 대문, 미시에는 대문—일설에는 남쪽 동산 안—, 신시에는 남쪽 꽃밭—일설에는 남쪽 동산 안—, 유시에는 가운데 뜰에 있다고 한다. 술시에는 가축을 해치고, 해시에는 집 안에 가득 찬다고 한다.

五蘊呪〈被瘟之家常念，瘟鬼自退。〉：

오온주: 역병이 든 집에서 늘 외우면 온귀가 저절로 물러난다고 한다.

쉬운 풀이: 역병이 든 집에서 이른바 ‘오온주’라는 주문을 계속 외우면 병을 일으킨 귀신이 물러난다고 풀이합니다. 다음 문단에 주문의 출처와 발음을 적었습니다.

江州潯陽縣本師匡父茆山，房山，蓬萊山，寶峯仙人家，唵嗚倫尼嗚倫尼呌婆吒。

강주 심양현의 본사 광보, 모산·방산·봉래산·보봉 선인의 집. 주문은 ‘암 오륜니 오륜니 규파타’이다.

十干得病日：

십간에 따라 병이 든 날을 풀이하는 법:

십간

갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계의 열 글자입니다.

甲，乙日〈得病，鬼名紀天保，令人頭痛，以靑紙錢呼名求之，吉。〉丙，丁日〈得病，鬼名田良，令人吐逆，以赤紙錢呼名求之，吉。〉戊，己日〈得病，鬼名馮有言，令人恍惚，以黃紙錢呼名求之，吉。〉庚，辛日〈得病，鬼名孟文春，令人心痛，以白紙錢呼名求之，吉。〉壬，癸日〈得病，鬼名任牙生，令人心狂，以黑紙錢呼名求之，吉。〉

갑·을일에 병이 들면 기천보라는 귀신이 두통을 일으킨 것이므로 푸른 종이돈을 놓고 그 이름을 불러 빌면 길하다고 한다. 병·정일에는 전량이라는 귀신이 구역과 구토를 일으키므로 붉은 종이돈으로 빈다. 무·기일에는 풍유언이라는 귀신이 정신을 흐리고 황홀하게 하므로 누런 종이돈으로 빈다. 경·신일에는 맹문춘이라는 귀신이 심장 부위의 통증을 일으키므로 흰 종이돈으로 빈다. 임·계일에는 임아생이라는 귀신이 정신착란을 일으키므로 검은 종이돈을 놓고 그 이름을 불러 빌면 길하다고 한다.

쉬운 풀이: 병이 시작된 날의 천간을 두 글자씩 묶어 원인 귀신·증상·빌 때 쓸 종이 색을 대응시킨 목록입니다. 갑·을은 두통과 푸른색, 병·정은 구토와 붉은색처럼 찾아 읽습니다.

十二支得病日：

십이지에 따라 병이 든 날을 풀이하는 법:

십이지

자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해의 열두 글자입니다.

子日〈丑時主死，非此時不死，頭痛，胷急，四肢重。是五道神，是家先爲禍。及神廟中，有願還之，吉。男困，忌未日，過申日，自瘥。〉丑日〈寅時主死，非此時不死，胸脅痛，下道不通，寒熱，心痛。是家先，客傷幷五道神爲禍。辰，午日幷二十日合瘥。男困，忌酉日。〉寅日〈卯時主死，非此時不死，手足疼，寒暑進退。河神幷樹木神爲禍。有願未還求，吉。忌申日，得過至酉日，其病卽瘥。〉卯日〈辰時主死，非此時不死，四肢寒熱，不思飮食。是父母爲禍。家有咀呪，願賽之，吉。男困女可。寅，午，酉日合瘥。忌子日。〉辰日〈巳時主死，非此時不死，初得重心痛，煩悶，寒熱，頭痛。是獄死，鬼□，傷亡，四野神爲禍。求之，吉。寅，午，亥日合瘥。忌申日。〉巳日〈午時主死，非此時不死，主心腹急痛，四肢寒熱，脚痛。是家先引帶刀，兵傷爲禍。女重，至六日丙，子，寅日，卽瘥。忌酉日。〉午日〈未時主死，非此時不死，十死一生。寒熱沉重。是司命，先亡，客死爲禍。幷咀呪，願不還求，吉。八日幷戌日瘥。忌亥日。〉未日〈申時主死，非此時不死，頭痛，腹中煩迫合，從外得病，乃是司命，土地，五道及寄死鬼爲禍。忌亥日。至子日巳時者，自瘥。〉申日〈酉時主死，非此時不死，四肢急，不思飮食。是父母，五道幷四野神爲禍。竈神不安。求之，吉。忌亥日。至子，寅，午，未日，自瘥。〉酉日〈戌時主死，非此時不死，主咽喉疼痛，吐逆，進退合在水上得病。是喪亡，五道，四野神爲禍。十二至二十三日瘥。忌未日。〉戌日〈亥時主死，非此時不死，大困重寒熱，從外得病。是天地，司命幷客鬼及四野神爲禍，求之，吉。寅，辰，午日瘥。大忌戌日。〉亥日〈子時主死，非此時不死，四肢急，寒熱，心頭痛，煩悶。是祖先及五道神，客鬼，木神爲禍。至寅，巳，午，未日合瘥。忌亥日。〉

자일에는 축시가 죽음의 고비이며 그 시간이 아니면 죽지 않는다고 한다. 두통·가슴 답답함·사지의 무거움은 오도신과 집안 조상이 일으킨 화라고 보고, 신령을 모신 사당에서 갚지 않은 서원이 있으면 갚고 빌라고 한다. 남자가 위중하며 미일을 꺼리고, 신일을 넘기면 저절로 낫는다고 한다. 축일에는 인시가 죽음의 고비라고 한다. 가슴과 옆구리 통증, 대소변 길이 막힘, 오한과 발열, 심장 부위 통증은 집안 조상·객상(客傷)·오도신의 화라고 한다. 진·오일과 20일에 낫고, 남자가 위중하며 유일을 꺼린다고 한다. 인일에는 묘시가 죽음의 고비라고 한다. 손발 통증과 추웠다 더웠다 하는 증상은 하신과 나무 신의 화이며, 갚지 않은 서원이 있으면 빌고 갚으라고 한다. 신일을 꺼리며 유일까지 넘기면 곧 낫는다고 한다. 묘일에는 진시가 죽음의 고비라고 한다. 팔다리가 차고 더운 증상과 식욕 부진은 부모가 일으킨 화라고 하며, 집안의 저주나 갚을 서원이 있으면 제사해 갚으라고 한다. 남자는 위중하지만 여자는 괜찮고, 인·오·유일에 낫으며 자일을 꺼린다고 한다. 진일에는 사시가 죽음의 고비라고 한다. 처음부터 심한 심장 부위 통증·번민·오한과 발열·두통이 생기는 것은 옥사·귀□·상망·사야신이 일으킨 화이므로 빌라고 한다. 인·오·해일에 낫고 신일을 꺼린다고 한다. 사일에는 오시가 죽음의 고비라고 한다. 가슴과 배의 급통, 팔다리의 오한과 발열, 다리 통증은 집안 조상이 칼에 다친 혼을 데려와 일으킨 화라고 한다. 여자가 위중하며 ‘6일, 병·자·인일’에 낫고 유일을 꺼린다고 적었다. 오일에는 미시가 죽음의 고비이며 열에 아홉은 죽고 하나만 산다고 한다. 심한 오한과 발열은 사명신·먼저 죽은 이·객사한 귀신과 저주, 갚지 않은 서원이 일으킨 화이므로 빌라고 한다. 8일과 술일에 낫고 해일을 꺼린다고 한다. 미일에는 신시가 죽음의 고비라고 한다. 두통과 배 속의 심한 답답함, 밖에서 얻은 병은 사명신·토지신·오도신과 남의 집에 붙어 죽은 귀신의 화라고 한다. 해일을 꺼리고 자일 사시에 이르면 저절로 낫는다고 한다. 신일에는 유시가 죽음의 고비라고 한다. 팔다리가 뻣뻣하고 밥 생각이 없는 것은 부모·오도신·사야신의 화이고 조왕신이 편안하지 않기 때문이므로 빌라고 한다. 해일을 꺼리며 자·인·오·미일에 저절로 낫는다고 한다. 유일에는 술시가 죽음의 고비라고 한다. 목구멍 통증과 구토가 있고 물 위에서 얻은 병은 죽은 혼·오도신·사야신의 화라고 한다. 12일부터 23일 사이에 낫고 미일을 꺼린다고 한다. 술일에는 해시가 죽음의 고비라고 한다. 매우 위중한 오한과 발열로 밖에서 얻은 병은 천지신·사명신·객귀·사야신의 화이므로 빌라고 한다. 인·진·오일에 낫고 술일을 크게 꺼린다고 한다. 해일에는 자시가 죽음의 고비라고 한다. 팔다리가 뻣뻣하고 오한과 발열, 가슴과 머리 통증, 번민이 생기는 것은 조상·오도신·객귀·나무 신의 화라고 한다. 인·사·오·미일에 낫고 해일을 꺼린다고 한다.

쉬운 풀이: 이 긴 병점은 병이 시작된 날의 지지를 기준으로 죽음의 고비 시각, 증상·원인으로 여긴 신령, 회복일·금기일을 대조한다. 날짜 지지를 먼저 찾고 그 묶음의 조건을 읽는다.

자일

십이지의 자에 해당하는 날입니다.

인일

십이지의 인에 해당하는 날입니다.

建除得病日：

건제십이신에 따라 병이 든 날을 풀이하는 법:

建，除〈男重女輕。〉滿，定，破，危〈男女俱重。〉平，成，收，開〈男女無妨。〉執，閑〈男輕女重。〉

건일과 제일에는 남자가 위중하고 여자는 가볍다고 한다. 만·정·파·위일에는 남녀 모두 위중하고, 평·성·수·개일에는 남녀 모두 지장이 없다고 한다. 집일과 폐일에는 남자는 가볍고 여자는 위중하다고 한다.

쉬운 풀이: 건제십이신에서 병이 든 날의 상태를 찾은 뒤 성별에 따른 병세 판단을 적용한다. 건·제와 집·폐, 중간 네 상태, 평·성·수·개가 각각 다른 판단을 받는다.

제일

십이직에서 없애거나 치료하는 일에 맞는다고 풀이한 날입니다.

龍虎病日：

용호병일:

朱雀日〈初一日，初九日，十七日，二十五日。〉病，求竈，吉。

주작일은 매달 1·9·17·25일이다. 이때 생긴 병은 부뚜막 신에게 빌면 길하다고 한다.

虎頭日〈初二，初十日。十八，二十六日。〉病，呪咀，動五日瘥。

호두일은 매달 2·10·18·26일이다. 이때 생긴 병은 저주 탓이며, 발병한 뒤 닷새면 낫는다고 한다.

虎脅日〈初三，十一日，十九，二十七日。〉病，父母禍，求之，吉。

호협일은 매달 3·11·19·27일이다. 이때 생긴 병은 부모가 일으킨 화이므로 빌면 길하다고 한다.

虎足日〈初四，十二日，二十，二十八日。〉病，家先禍，求之，吉。

호족일은 매달 4·12·20·28일이다. 이때 생긴 병은 집안 조상이 일으킨 화이므로 빌면 길하다고 한다.

玄武日〈初五，十三日，二十一，二十九日。〉病，先亡崇，求之，吉。

현무일은 매달 5·13·21·29일이다. 이때 생긴 병은 먼저 죽은 이의 빌미이므로 빌면 길하다고 한다.

龍頭日〈初六，十四日，二十二，三十日。〉病，傷亡禍，命巫，吉。

용두일은 매달 6·14·22·30일이다. 이때 병이 나면 상망(傷亡)의 화로 보며, 무당을 부르면 길하다고 한다.

상망(傷亡)

다치거나 죽는 일을 아우르는 이 문장의 흉화 이름입니다.

龍脅日〈初七，十五日，二十三日。〉病，家先，求食禮祀，吉。〈一云先亡崇。〉

용협일은 매달 7·15·23일이다. 이때 생긴 병은 집안 조상 때문이므로 음식을 마련해 예를 갖추어 제사하면 길하다고 한다. 일설에는 먼저 죽은 이의 빌미라고 한다.

龍足日〈初八，十六日，二十四日。〉病，不求自瘥。

용족일은 매달 8·16·24일이다. 이때 생긴 병은 빌지 않아도 저절로 낫는다고 한다.

五音得病日〈係正墓日得病，並死。〉：

오음의 명에 따라 병이 든 날을 풀이하는 법: 각 명의 정묘(正墓)에 정확히 해당하는 날 병이 들면 모두 죽는다고 한다.

쉬운 풀이: 출생 오행마다 특정 간지 날을 ‘기운이 무덤에 드는 날’로 정하고, 그날 병이 나면 죽는다고 판정한 규칙입니다. 다음 문단에서 금·목·수·화·토별 해당 일진을 찾습니다.

金命人〈墓在丑，乙丑日。〉木命人〈墓在未，癸未日。〉水命人〈墓在辰，壬辰日。〉火命人〈墓在戌，甲戌日。〉土命人〈墓在辰，丙辰日。〉

금명인은 묘가 축에 있으므로 을축일, 목명인은 묘가 미에 있으므로 계미일, 수명인은 묘가 진에 있으므로 임진일, 화명인은 묘가 술에 있으므로 갑술일, 토명인은 묘가 진에 있으므로 병진일이 각각 그 명의 정묘일에 해당한다고 한다.

쉬운 풀이: 오행에서는 기운이 쇠해 무덤에 들어가는 단계를 묘라고 비유한다. 그래서 사람의 출생 오행마다 그 단계에 해당하는 날짜를 정한다.

看病避忌：

문병할 때 피한다는 사항:

子日〈病鬼自寅時出東方，宜看別方。病至酉時入病家，不得去。〉丑日〈病鬼自寅時東北方，至未時廻病家，未時後，不得去。〉寅日〈病鬼在門內及房內與病人邊。盡日不得去看病。〉卯日〈病鬼在病房之南。欲看病時，從別方去則無妨。〉辰日〈病鬼在房內，投藥於酒醋及食中，切不可去看病。〉巳日〈病鬼及病符死出西方，戌時却入病家，戌前看，吉。〉午日〈病鬼在房內西北角上，看病不得放其方上坐，凶。〉未日〈病鬼在房門及病人邊，盡日切不可去。看病人凶。〉申日〈病鬼從申時出西北方去，至夜半却又回病家。〉酉日〈病鬼在病人邊，或以惡氣投在飮食中，不可看。〉戌日〈病鬼自寅時出東北方上去，至夜半，却又回入病家。〉亥日〈病鬼在病家投藥，盡日切不可看。病主大凶。〉

자일에는 병귀가 인시에 동쪽으로 나가므로 다른 방위로 문병하고, 유시에 환자의 집으로 들어온 뒤에는 가지 말라고 한다. 축일에는 인시에 동북쪽으로 나갔다가 미시에 환자의 집으로 돌아오므로 미시 뒤에는 가지 말라고 한다. 인일에는 문 안·방 안·환자 곁에 있으므로 온종일 문병하지 말라고 한다. 묘일에는 병실 남쪽에 있으므로 다른 방위로 가면 괜찮다고 한다. 진일에는 방 안에서 술·식초·음식에 약을 던져 넣으므로 절대로 문병하지 말라고 한다. 사일에는 병귀와 병부가 서쪽으로 나갔다가 술시에 환자의 집으로 돌아오므로 술시 전에 문병하면 길하다고 한다. 오일에는 방 안 서북쪽 모퉁이에 있으므로 문병할 때 그 방위에 앉으면 흉하다고 한다. 미일에는 방문과 환자 곁에 있으므로 온종일 문병하러 가면 흉하다고 한다. 신일에는 신시에 서북쪽으로 나갔다가 한밤중에 다시 환자의 집으로 돌아온다. 유일에는 환자 곁에서 나쁜 기운을 음식에 넣으므로 문병하지 말라고 한다. 술일에는 인시에 동북쪽으로 나갔다가 한밤중에 다시 돌아온다. 해일에는 환자의 집에서 약에 무엇을 던져 넣으므로 온종일 절대로 문병하지 말며, 문병하면 환자에게 크게 흉하다고 한다.

쉬운 풀이: 문병하려는 날의 십이지를 찾아, 병귀가 있다고 본 시간과 방위를 피하라는 목록입니다. 어떤 날은 온종일 가지 말라고도 합니다.

二十四氣：

스물네 절기:

절기일(絶氣日)

기운이 끊어진다고 보아 붙인 택일상의 날짜 이름입니다. 스물네 절기를 가리키는 동음이의어 ‘절기’와는 다른 말입니다.

立春〈正月節〉。雨水〈正月中〉。驚蟄〈二月節〉。春分〈二月中〉。淸明〈三月節〉。穀雨〈三月中〉。立夏〈四月節〉。小滿〈四月中〉。芒種〈五月節〉。夏至〈五月中〉。小暑〈六月節〉。大暑〈六月中〉。立秋〈七月節〉。處暑〈七月中〉。白露〈八月節〉。秋分〈八月中〉。寒露〈九月節〉。霜降〈九月中〉。立冬〈十月節〉。小雪〈十月中〉。大雪〈十一月節〉。冬至〈十一月中〉。小寒〈十二月節〉。大寒〈十二月中〉。

입춘은 정월의 절기, 우수는 정월의 중기이다. 경칩은 2월의 절기, 춘분은 2월의 중기이다. 청명은 3월의 절기, 곡우는 3월의 중기이다. 입하는 4월의 절기, 소만은 4월의 중기이다. 망종은 5월의 절기, 하지는 5월의 중기이다. 소서는 6월의 절기, 대서는 6월의 중기이다. 입추는 7월의 절기, 처서는 7월의 중기이다. 백로는 8월의 절기, 추분은 8월의 중기이다. 한로는 9월의 절기, 상강은 9월의 중기이다. 입동은 10월의 절기, 소설은 10월의 중기이다. 대설은 11월의 절기, 동지는 11월의 중기이다. 소한은 12월의 절기, 대한은 12월의 중기이다.

쉬운 풀이: 한 해의 스물네 절기를 음력 각 달에 두 개씩 대응시킨 기본표입니다. 매달 앞의 절기를 ‘절기’, 뒤의 절기를 ‘중기’라 부르며, 정월의 입춘·우수에서 시작해 12월의 소한·대한까지 이어집니다.

절기

태양의 움직임에 따라 한 해를 스물넷으로 나눈 계절 기준입니다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

二十四時〈子初四刻以前，屬本日；子正一刻以後，屬翌日。〉：

스물네 시간 구분: 자초 4각 이전은 그날에 속하고, 자정 1각 이후는 다음 날에 속한다.

쉬운 풀이: 이 책의 하루는 자초와 자정 사이를 나누어 날짜를 판정한다. 자초 네 각 이전은 당일이고 자정 한 각 이후는 다음 날로 넘긴다.

자초

자시의 앞부분입니다. 옛 시간법은 한 시진을 초와 정 두 부분으로 나눴습니다.

자정

자시의 뒷부분입니다. 여기의 ‘정’은 한밤중 0시라는 현대 용법과 다릅니다.

각

하루를 더 잘게 나눈 옛 시간 단위입니다. 시대의 시각 제도에 따라 현대 분 단위 환산이 달라집니다.

子〈自子初三刻，至子正二刻。〉癸〈自子正三刻，至丑初二刻。〉丑〈自丑初三刻，至丑正二刻。〉艮〈自丑正三刻，至寅初二刻。〉寅〈自寅初三刻，至寅正二刻。〉甲〈自寅正三刻，至卯初二刻。〉卯〈自卯初三刻，至卯正二刻。〉乙〈自卯正三刻，至辰初二刻。〉辰〈自辰初三刻，至辰正二刻。〉巽〈自辰正三刻，至巳初二刻。〉巳〈自巳初三刻，至巳正二刻。〉丙〈自巳正三刻，至午初二刻。〉午〈自午初三刻，至午正二刻。〉正〈自午正三刻，至未初二刻。〉未〈自未初三刻，至未正二刻。〉坤〈自未正三刻，至申初二刻。〉申〈自申初三刻，至申正二刻。〉庚〈自甲正三刻，至酉初二刻。〉酉〈自酉初三刻，至酉正二刻。〉辛〈自酉正三刻，至戌初二刻。〉戌〈自戌初三刻，至戌正二刻。〉乾〈自戌正三刻，至亥初二刻。〉亥〈自亥初三刻，至亥正二刻。〉壬〈自亥正三刻，至自初二刻。〉

자시는 자초 3각부터 자정 2각까지, 계시는 자정 3각부터 축초 2각까지, 축시는 축초 3각부터 축정 2각까지, 간시는 축정 3각부터 인초 2각까지이다. 인시는 인초 3각부터 인정 2각까지, 갑시는 인정 3각부터 묘초 2각까지, 묘시는 묘초 3각부터 묘정 2각까지, 을시는 묘정 3각부터 진초 2각까지이다. 진시는 진초 3각부터 진정 2각까지, 손시는 진정 3각부터 사초 2각까지, 사시는 사초 3각부터 사정 2각까지, 병시는 사정 3각부터 오초 2각까지이다. 오시는 오초 3각부터 오정 2각까지, 정(판면 正)시는 오정 3각부터 미초 2각까지, 미시는 미초 3각부터 미정 2각까지, 곤시는 미정 3각부터 신초 2각까지이다. 신(申)시는 신초 3각부터 신정 2각까지, 경시는 판면의 ‘갑정(甲正) 3각’부터 유초 2각까지, 유시는 유초 3각부터 유정 2각까지, 신(辛)시는 유정 3각부터 술초 2각까지이다. 술시는 술초 3각부터 술정 2각까지, 건시는 술정 3각부터 해초 2각까지, 해시는 해초 3각부터 해정 2각까지, 임시는 해정 3각부터 판면의 ‘자초(自初) 2각’까지이다.

쉬운 풀이: 하루를 시간 열두 구간과 방위 열두 구간으로 번갈아 나누어 스물네 칸을 만든다. 각 칸은 초·정의 경계를 기준으로 앞뒤 각을 이어 읽는다.

자초

자시의 앞부분입니다. 옛 시간법은 한 시진을 초와 정 두 부분으로 나눴습니다.

자정

자시의 뒷부분입니다. 여기의 ‘정’은 한밤중 0시라는 현대 용법과 다릅니다.

각

하루를 더 잘게 나눈 옛 시간 단위입니다. 시대의 시각 제도에 따라 현대 분 단위 환산이 달라집니다.

建除〈起例〉：

건제십이신을 일으키는 법:

正月〈建寅〉。二月〈建卯〉。三月〈建辰〉。四月〈建巳〉。五月〈建午〉。六月〈建未〉。七月〈建申〉。八月〈建酉〉。九月〈建戌〉。十月〈建亥〉。十一月〈建子〉。十二月〈建丑〉。

정월에는 인에서 건을 시작하고, 2월에는 묘, 3월에는 진, 4월에는 사, 5월에는 오, 6월에는 미, 7월에는 신, 8월에는 유, 9월에는 술, 10월에는 해, 11월에는 자, 12월에는 축에서 건을 시작한다.

쉬운 풀이: 음력달마다 십이직의 첫째인 ‘건’을 어느 지지에서 시작할지 정한 표입니다. 정월은 인, 2월은 묘에서 시작해 달이 바뀔 때마다 한 지지씩 앞으로 옮기며, 12월에는 축에 이릅니다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

〈逐月月建，上起建，除，滿，平，定，執，破，危，成，收，開，閉，順行十二辰。假如五月從寅上起建，順數卯上除，辰上滿，巳上平，午上定，未上執，申上破，酉上危，戌上成，亥上收，子上開，丑上閉。餘月倣此。〉

달마다 월건의 지지에서 건을 시작하고, 이어 제·만·평·정·집·파·위·성·수·개·폐를 십이지에 차례로 배정한다. 예문은 원문에 ‘5월에 인에서 건을 시작한다’고 적혀 있지만, 인에서 건을 시작하는 달은 이 규칙상 정월이다. 따라서 묘는 제, 진은 만, 사는 평, 오는 정, 미는 집, 신은 파, 유는 위, 술은 성, 해는 수, 자는 개, 축은 폐가 된다. 다른 달도 같은 방식으로 계산한다.

쉬운 풀이: 월건이 놓인 지지에서 건을 시작해 열두 상태를 순서대로 한 칸씩 돌린다. 다음 지지부터 제·만·평·정·집·파·위·성·수·개·폐를 차례로 붙여 날짜의 상태를 읽는다.

십이지

자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해의 열두 글자입니다.

지지

간지의 뒤 글자에 쓰는 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해입니다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

건제십이신의 배정법을 나타낸 도판이다[원자료의 그림 파일명: ITKC_GO_1508A_001_0135_010.jpg].

쉬운 풀이: 건·제·만·평·정·집·파·위·성·수·개·폐의 열두 이름을 손가락 마디를 따라 외우도록 그린 원문 도판입니다. 앞 문단처럼 해당 달의 월건 자리에 ‘건’을 놓고, 손가락을 따라 한 칸씩 이동하며 나머지 이름을 붙이는 보조 그림입니다.

建除〈宜忌〉：

건제십이신별로 좋다고 한 일과 꺼린 일:

쉬운 풀이: 건제십이신은 날마다 열두 상태를 차례로 배정해 길한 일과 꺼릴 일을 판단하는 체계다. 먼저 날짜의 상태를 구한 뒤 그 상태에 붙은 행위별 판단을 읽는다.

建〈宜泥飾舍宇，修置産室，解安宅舍，出行，祭祀，入學，冠帶，作事，求人，參官，謁貴，上書，封建，襲爵。忌修造，動土，開倉，祀竈，新船下水，行船，裝載，競渡，結婚，栽種。〉

건일에 좋다고 한 일은 집에 흙을 바르고 단장하기, 산실을 수리해 마련하기, 집의 액을 풀고 안정시키는 의식, 길 떠나기, 제사, 입학, 관례, 일을 추진하고 사람을 구하기, 관직에 나아가기, 귀인을 뵙기, 글을 올리기, 봉작하기, 작위를 계승하기이다. 꺼린 일은 건축·수리, 땅을 파거나 다지기, 창고 열기, 조왕신 제사, 새 배 진수, 항해, 짐 싣기, 배 경주, 혼인, 작물 심기이다.

귀인

도움을 주고 흉함을 풀어 준다고 여긴 길한 신살입니다.

除〈宜祭祀，祈福，祀竈，上表章，解安宅舍，掃舍，出行，牧養，交易立券，求醫遼病，服藥，合藥，種植，移接花木，逐邪，除靈，除服，除改，解寃。忌移徙，出財。〉

제일에 좋다고 한 일은 제사, 복 빌기, 조왕신 제사, 표문 올리기, 집의 액을 풀고 안정시키는 의식, 집 청소, 길 떠나기, 가축 기르기, 거래하고 증서 세우기, 의사를 찾아 병을 치료하기, 약 먹기와 약 짓기, 작물 심기, 꽃과 나무 옮겨 심고 접붙이기, 사악한 것을 쫓고 영적인 재앙을 없애기, 탈상하기, 낡은 것을 없애 고치기, 원한 풀기이다. 이사와 재물을 내보내는 일은 꺼린다고 한다.

제일

십이직에서 없애거나 치료하는 일에 맞는다고 풀이한 날입니다.

滿〈宜掃舍，修置産室，牧養，出行，栽種，移接花木，開市，出納財，祭祀，祈福，裁衣，經絡，入宅，冊封，納奴婢，修舍，合帳，塞鼠穴。忌動土，服藥，針灸。孟月，天賊，忌經商，興販，移徙，動土，竪造。〉

만일에 좋다고 한 일은 집 청소, 산실을 수리해 마련하기, 가축 기르기, 길 떠나기, 작물 심기, 꽃과 나무 옮겨 심고 접붙이기, 시장 열기, 재물 출납, 제사와 복 빌기, 옷 재단하기, 날실을 걸어 베 짜기, 입택, 책봉, 노비 들이기, 집 수리, 휘장 만들기, 쥐구멍 막기이다. 땅을 파거나 다지기, 약 먹기, 침과 뜸은 꺼린다고 한다. 사계절의 첫 달에 천적일이 겹치면 장사·판매, 이사, 땅 파기, 건축을 꺼린다고 한다.

입택

새집이나 옮긴 집에 들어가는 일입니다.

平〈宜泥飾垣墻，平治道路，修置産室，祭祀，置器，祀竈，安機，取土，修飾。忌開渠，種植，耕布，經絡。〉

평일에 좋다고 한 일은 담장에 흙을 바르고 단장하기, 길을 평평하게 다듬기, 산실을 수리해 마련하기, 제사, 기물 설치, 조왕신 제사, 베틀 설치, 흙 가져오기, 수리하고 꾸미기이다. 수로 파기, 작물 심기, 경포(耕布, 정확한 뜻은 불분명), 날실을 걸어 베 짜기는 꺼린다고 한다.

쉬운 풀이: ‘경포’는 판면에도 두 글자로 남지만 정확히 어떤 작업을 가리키는지 분명하지 않습니다. 뒤의 경락은 베틀에 날실을 거는 작업이므로, 두 항목을 하나로 합치거나 경포를 ‘밭 갈기와 베 짜기’로 임의 분해하지 않았습니다.

定〈宜入學，祈福，裁衣，祭祀，結婚，納采，問名，求嗣，牧養，安碓磑，冠帶，交易，納畜。忌詞訟，出行，栽種，立券。〉

정일에 좋다고 한 일은 입학, 복 빌기, 옷 재단하기, 제사, 혼인, 납채, 신부의 이름과 생년월일 묻기, 자식 빌기, 가축 기르기, 방아와 맷돌 설치, 관례, 거래, 가축 들이기이다. 소송, 길 떠나기, 작물 심기, 증서 세우기는 꺼린다고 한다.

납채

혼인을 청하며 예물을 보내는 전통 혼례 절차입니다.

執〈宜祈福，祭祀，納表章，求嗣，畋獵，捕捉，結婚，捕魚，立契券。忌入宅，移居，出行，遠廻，移徙，新船下水，修作六畜欄枋，開倉庫，出納財。〉

집일에 좋다고 한 일은 복 빌기, 제사, 표문 올리기, 자식 빌기, 사냥과 포획, 혼인, 물고기 잡기, 계약서와 증서 세우기이다. 입택, 거처 옮기기, 길 떠나거나 멀리 왕래하기, 이사, 새 배 진수, 가축 우리 만들거나 수리하기, 창고 열기, 재물 출납은 꺼린다고 한다.

입택

새집이나 옮긴 집에 들어가는 일입니다.

破〈宜求醫治病，破屋，壞垣，服藥，破賊。忌起工動土修作出行遠廻營庫藏，出財貨，種蒔，新船下水，行船，裝載，嫁娶，進人口，祀竈，立契券，置産室，納畜。仲月，天賊。〉

파일에 좋다고 한 일은 의사를 찾아 병을 치료하기, 집 헐기, 담장 허물기, 약 먹기, 도적을 무찌르기이다. 착공·땅 파기·수리, 길 떠나거나 멀리 왕래하기, 창고 짓기, 재화 내보내기, 씨 뿌리기, 새 배 진수, 항해, 짐 싣기, 혼인, 새 식구 들이기, 조왕신 제사, 계약서와 증서 세우기, 산실 마련, 가축 들이기는 꺼린다고 한다. 사계절의 가운데 달에는 천적일이 된다고 적었다.

危〈宜祈福，納表章，結婚，納采，問名，捕魚，畋獵，捕捉，安床，交易立券。忌登高，履險，入山，伐木，行船，裝載。〉

위일에 좋다고 한 일은 복 빌기, 표문 올리기, 혼인, 납채, 신부의 이름과 생년월일 묻기, 물고기 잡기, 사냥과 포획, 침상 놓기, 거래하고 증서 세우기이다. 높은 곳 오르기, 위험한 곳 가기, 산에 들어가기, 나무 베기, 항해, 짐 싣기는 꺼린다고 한다.

납채

혼인을 청하며 예물을 보내는 전통 혼례 절차입니다.

成〈宜祭祀，祈福，入學，裁衣，結婚，納采，問名，築堤防，納表章，解安宅舍，牧養，安碓磑，交易立券，求醫治病，服藥，修置産室，種植，移接花木，出行，遠廻，入宅，移居，嫁娶，納財，放債，冠帶，納畜，百事利。忌訴訟。〉

성일에 좋다고 한 일은 제사와 복 빌기, 입학, 옷 재단하기, 혼인, 납채, 신부의 이름과 생년월일 묻기, 제방 쌓기, 표문 올리기, 집의 액을 풀고 안정시키는 의식, 가축 기르기, 방아와 맷돌 설치, 거래하고 증서 세우기, 의사를 찾아 치료하고 약 먹기, 산실을 수리해 마련하기, 작물 심기, 꽃과 나무 옮겨 심고 접붙이기, 길 떠나거나 멀리 왕래하기, 입택과 거처 옮기기, 아내 맞기, 재물 들이기, 빚 놓기, 관례, 가축 들이기이다. 모든 일에 이롭지만 소송은 꺼린다고 한다.

입택

새집이나 옮긴 집에 들어가는 일입니다.

납채

혼인을 청하며 예물을 보내는 전통 혼례 절차입니다.

收〈宜捕捉，畋獵，收斂貨財，修置産室，種蒔，栽植，祭祝，移接花木，入學，娶婦，修倉，捕魚，納畜，納財，取債，納奴婢。忌出行，針刺，經絡，造墳，安葬，喪事。〉

수일에 좋다고 한 일은 포획과 사냥, 재화 거두기, 산실을 수리해 마련하기, 씨 뿌리고 작물 심기, 제사와 축원, 꽃과 나무 옮겨 심고 접붙이기, 입학, 아내 맞기, 창고 수리, 물고기 잡기, 가축과 재물 들이기, 빚 받기, 노비 들이기이다. 길 떠나기, 침놓기, 날실을 걸어 베 짜기, 무덤 만들기, 매장, 상례는 꺼린다고 한다.

開〈宜祈福，祭祀，納表章，入學，裁衣，結婚，牧養，穿井，渠決水，解安宅舍，砌路，安碓磑，立券交易，起土，取土，修置産室，種蒔，栽植，出行，開庫，見貴，學技，起造，入宅，移居，娶婦，治病。百事大利。忌破土，安葬。季月天賦，忌經商，興販，動土。〉

개일에 좋다고 한 일은 복 빌기, 제사, 표문 올리기, 입학, 옷 재단하기, 혼인, 가축 기르기, 우물 파기, 수로를 내어 물 빼기, 집의 액을 풀고 안정시키는 의식, 길 포장, 방아와 맷돌 설치, 증서 세우고 거래하기, 땅 파기와 흙 가져오기, 산실을 수리해 마련하기, 씨 뿌리고 작물 심기, 길 떠나기, 창고 열기, 귀인 만나기, 기술 배우기, 건축 시작, 입택과 거처 옮기기, 아내 맞기, 병 치료하기이다. 모든 일에 크게 이롭지만 무덤 자리를 처음 파는 일과 매장은 꺼린다고 한다. 사계절의 마지막 달에 천부일이 겹치면 장사·판매와 땅 파기를 꺼린다고 한다.

입택

새집이나 옮긴 집에 들어가는 일입니다.

귀인

도움을 주고 흉함을 풀어 준다고 여긴 길한 신살입니다.

閉〈宜祈福，祭祀，求嗣，牧養，交易立券，收斂貨，修舍，補垣，塞穴，築堤防，移接花木，修陂堰防，水利，安牀，塞門路，作廁。忌出行，醫眼，種蒔，祀竈，針刺，出血，灸火。季月忌遠廻，竪造，移徙，動土。〉

폐일에 좋다고 한 일은 복 빌기, 제사, 자식 빌기, 가축 기르기, 거래하고 증서 세우기, 재화 거두기, 집과 담장 보수, 구멍 막기, 제방 쌓기, 꽃과 나무 옮겨 심고 접붙이기, 저수지 둑과 제방을 수리해 물을 다스리기, 침상 놓기, 문과 길 막기, 뒷간 만들기이다. 길 떠나기, 눈 치료, 씨 뿌리기, 조왕신 제사, 침놓기, 피 뽑기, 뜸뜨기는 꺼린다고 한다. 사계절의 마지막 달에는 멀리 왕래하기, 건축, 이사, 땅 파기도 꺼린다고 한다.

功曹大衝〈起例〉：

공조와 대충 등 십이신을 배정하는 법:

寅〈功曹〉。卯〈大衝〉。辰〈天罡〉。巳〈太一〉。午〈勝光〉。未〈小吉〉。申〈傳送〉。酉〈從鬼〉。戌〈河魁〉。亥〈登明〉。子〈神后〉。丑〈大吉〉。

인은 공조, 묘는 대충, 진은 천강, 사는 태일, 오는 승광, 미는 소길, 신은 전송, 유는 종괴, 술은 하괴, 해는 등명, 자는 신후, 축은 대길에 해당한다.

月將〈起例〉：

월장을 배정하는 법:

월장

매달 태양의 위치에 맞추어 배정한 십이신의 대표 이름입니다.

正月登明〈雨水後，太陽過亥躔娵訾，宜用甲，丙，寅，壬時。〉二月河魁〈春分後，太陽過戌躔降婁，宜用艮，巽，坤，乾時。〉三月從魁〈穀雨後，太陽過酉躔大梁，宜用癸，乙，丁，辛時。〉四月傳送〈小滿後，太陽過申躔實沉，宜用甲，丙，□，壬時。〉五月小吉〈夏至後，太陽過未躔鶉首，宜用艮，巽，坤，乾時。〉六月勝光〈大暑後，太陽過午躔鶉火，宜用癸，乙，丁，辛時。〉七月太一〈處暑後，太陽過巳躔鶉尾，宜用甲，丙，庚，壬時。〉八月天罡〈秋分後，太陽過辰躔壽星，宜用艮，巽，坤，乾時。〉九月大衝〈霜降後，太陽過卯躔大火，宜用癸，乙，丁，辛時。〉十月功曹〈小雪後，太陽過寅躔析木，宜用甲，丙，庚，壬時。〉十一月大吉〈冬至後，太陽過丑躔星紀，宜用艮，巽，坤，乾時。〉十二月神后〈大雪後，太陽過子躔玄枵，宜用癸，乙，□，辛時。〉

정월의 월장은 등명이다. 우수 뒤 태양이 해 방위를 지나 추자 별자리에 들며 갑·병·인·임시를 쓴다고 한다. 2월은 하괴로, 춘분 뒤 태양이 술 방위를 지나 강루에 들며 간·손·곤·건시가 좋다고 한다. 3월은 종괴로, 곡우 뒤 유 방위를 지나 대량에 들며 계·을·정·신시가 좋다고 한다. 4월은 전송으로, 소만 뒤 신 방위를 지나 실침에 들며 갑·병·□·임시를 쓴다고 한다. 5월은 소길로, 하지 뒤 미 방위를 지나 순수에 들며 간·손·곤·건시가 좋다고 한다. 6월은 승광으로, 대서 뒤 오 방위를 지나 순화에 들며 계·을·정·신시가 좋다고 한다. 7월은 태일로, 처서 뒤 사 방위를 지나 순미에 들며 갑·병·경·임시가 좋다고 한다. 8월은 천강으로, 추분 뒤 진 방위를 지나 수성에 들며 간·손·곤·건시가 좋다고 한다. 9월은 대충으로, 상강 뒤 묘 방위를 지나 대화에 들며 계·을·정·신시가 좋다고 한다. 10월은 공조로, 소설 뒤 인 방위를 지나 석목에 들며 갑·병·경·임시가 좋다고 한다. 11월은 대길로, 동지 뒤 축 방위를 지나 성기에 들며 간·손·곤·건시가 좋다고 한다. 12월은 신후로, 대설 뒤 자 방위를 지나 현효에 들며 계·을·□·신시를 쓴다고 한다.

쉬운 풀이: 음력달마다 배정한 월장 이름, 그 기준이 되는 절기 뒤 태양의 방위·별자리, 쓰기 좋다고 본 시각 묶음을 한 줄씩 정리한 표입니다. 확인할 달을 찾으면 월장→절기와 태양 위치→길한 시각 순서로 읽습니다.

월장

매달 태양의 위치에 맞추어 배정한 십이신의 대표 이름입니다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

〈假如正月地月將亥，雨水後天月將登明，二月地月將戌，春分後天月將河魁，三月地月將酉，穀雨後天月將從魁。他月倣此。〉

예를 들어 정월의 지월장은 해이고 우수 뒤의 천월장은 등명이다. 2월의 지월장은 술이고 춘분 뒤의 천월장은 하괴이다. 3월의 지월장은 유이고 곡우 뒤의 천월장은 종괴이다. 다른 달도 이와 같이 정한다.

쉬운 풀이: 달 자체에 고정해 놓은 지월장과, 절기가 지난 뒤 태양 위치로 정하는 천월장을 구별하는 예입니다. 정월은 해 방위와 등명, 2월은 술 방위와 하괴, 3월은 유 방위와 종괴가 짝이 되며 다른 달도 같은 방식입니다.

월장

매달 태양의 위치에 맞추어 배정한 십이신의 대표 이름입니다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

彭祖百忌日：

팽조백기일:

쉬운 풀이: 팽조백기는 열 개의 천간과 열두 지지에 피할 일을 하나씩 배정하는 방식이다. 날짜의 천간과 지지를 각각 찾아 두 금기를 함께 읽는다.

甲不開倉。〈財物耗亡。〉乙不栽植。〈千株不長。〉丙不修竈。〈必見火殃。〉丁不剃頭。〈頭必生瘡。〉戊不受田。〈田主不祥。〉己不破券。〈二比並亡。〉庚不經絡。〈機織虛張。〉辛不合醬。〈主人不祥。〉壬不決水。〈難更堤防。〉癸不詞訟。〈理弱敵强。〉子不問卜。〈自惹災殃。〉丑不冠帶。〈主不還鄕。〉寅不祭祀。〈神鬼不嘗。〉卯不穿井。〈水泉不香。〉辰不哭泣。〈必主重喪。〉巳不遠行。〈財物伏藏。〉午不苦盖。〈屋主更張。〉未不服藥。〈毒氣入腸。〉申不安床。〈鬼祟入房。〉酉不會客。〈醉坐顚狂。〉戌不乞犬。〈作怪上牀。〉亥不嫁娶。〈不利新郞。今俗忌酉不出雞，令其耗亡。亥不出猪，卉養難償。〉

갑일에는 창고를 열지 말라고 한다. 재물이 줄어 없어진다는 까닭이다. 을일에는 심지 말라고 한다. 천 그루를 심어도 자라지 않는다는 까닭이다. 병일에는 부뚜막을 고치지 말라고 한다. 반드시 불의 재앙을 본다는 까닭이다. 정일에는 머리를 깎지 말라고 한다. 머리에 반드시 부스럼이 생긴다는 까닭이다. 무일에는 논밭을 넘겨받지 말라고 한다. 밭 주인에게 상서롭지 않다는 까닭이다. 기일에는 계약 증서를 깨뜨리지 말라고 한다. 양쪽 당사자가 함께 망한다는 까닭이다. 경일에는 베틀에 날실을 걸지 말라고 한다. 베틀만 헛되이 벌여 놓게 된다는 까닭이다. 신일에는 장을 담그지 말라고 한다. 집주인에게 상서롭지 않다는 까닭이다. 임일에는 둑을 터 물을 내지 말라고 한다. 제방을 다시 막기 어렵다는 까닭이다. 계일에는 송사하지 말라고 한다. 자기 논리는 약해지고 상대는 강해진다는 까닭이다. 자일에는 점을 묻지 말라고 한다. 스스로 재앙을 불러온다는 까닭이다. 축일에는 관을 쓰고 띠를 두르는 관례를 하지 말라고 한다. 주인공이 고향에 돌아오지 못한다는 까닭이다. 인일에는 제사하지 말라고 한다. 신과 귀신이 흠향하지 않는다는 까닭이다. 묘일에는 우물을 파지 말라고 한다. 샘물 맛이 좋지 않다는 까닭이다. 진일에는 곡하지 말라고 한다. 반드시 상을 거듭 치른다는 까닭이다. 사일에는 멀리 가지 말라고 한다. 재물이 숨어 없어진다는 까닭이다. 오일에는 지붕에 이엉이나 덮개를 씌우지 말라고 한다. 집주인이 다시 손보게 된다는 까닭이다. 미일에는 약을 먹지 말라고 한다. 독기가 창자에 들어간다는 까닭이다. 신일에는 침상을 놓지 말라고 한다. 귀신의 빌미가 방에 들어온다는 까닭이다. 유일에는 손님을 모으지 말라고 한다. 술에 취해 넘어지고 미쳐 날뛴다는 까닭이다. 술일에는 개고기를 먹지 말라고 한다. 괴이한 일을 일으켜 침상에 오른다는 까닭이다. 해일에는 혼인하지 말라고 한다. 신랑에게 이롭지 않다는 까닭이다. 당시 민간에서는 유일에 닭을 내보내면 닭이 줄거나 죽고, 해일에 돼지를 내보내면 길러도 보람을 얻기 어렵다고 여겨 이를 꺼렸다고 한다.

쉬운 풀이: 팽조 금기는 날짜의 천간과 지지에 각각 피할 행위를 붙인다. 술일의 금기는 병행 전승에 따라 개고기를 먹지 않는다는 뜻이다.

神農灸經：

《신농구경》:

九宮尻神〈一歲起坤，二歲震。一年一位，周而復始。〉：

구궁고신: 사람의 나이에 따라 고신(尻神)이 자리한다고 보는 구궁이다. 한 살에는 곤궁, 두 살에는 진궁에서 시작하며, 한 해마다 한 자리씩 옮겨 아홉 자리를 돈 뒤 다시 처음으로 돌아간다.

쉬운 풀이: 구궁고신은 사람의 나이에 따라 ‘고신’이 아홉 궁 가운데 한 곳으로 옮겨 다닌다고 보는 계산입니다. 한 살의 곤궁에서 시작해 나이가 한 살 늘 때마다 한 칸씩 옮기고, 아홉 칸 뒤에는 처음으로 돌아갑니다.

구궁

가운데 한 칸과 여덟 방위를 합친 아홉 칸의 공간 배열입니다.

坤〈踝〉。震〈牙，腨〉。巽〈頭，口，乳〉。中宮〈肩，尻〉。乾〈背，面，目〉。兌〈手，膊〉。艮〈腰，項〉。离〈膝，肋〉。坎〈脚，肘，肚〉。

곤궁에서는 복사뼈, 진궁에서는 치아와 장딴지, 손궁에서는 머리·입·유방, 중궁에서는 어깨와 엉덩이에 해당한다. 건궁에서는 등·얼굴·눈, 태궁에서는 손과 팔, 간궁에서는 허리와 목덜미, 리궁에서는 무릎과 옆구리, 감궁에서는 발·팔꿈치·배에 해당한다.

쉬운 풀이: 구궁의 아홉 자리와 몸의 부위를 연결한 상징적 대응이다. 먼저 궁을 정한 뒤 그 궁에 붙은 신체 부위를 읽는다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

九部人神〈一歲起臍，二歲心。一年一位，周而復始。〉：

구부인신: 나이에 따라 인신이 아홉 신체 부위에 차례로 자리한다고 보는 법이다. 한 살에는 배꼽, 두 살에는 심장에서 시작하고 한 해마다 한 자리씩 옮겨 아홉 자리를 돈 뒤 다시 처음으로 돌아간다.

쉬운 풀이: 구부인신은 사람 몸을 아홉 부위로 나누고, 나이에 따라 인신이 머무는 부위가 바뀐다고 보는 계산입니다. 한 살의 배꼽에서 시작해 한 해마다 다음 부위로 옮기고, 아홉 부위 뒤에는 처음으로 돌아갑니다.

인신

사람의 몸 안에서 나이·날짜·계절에 따라 옮겨 다닌다고 상상한 신입니다.

臍，心，肘，咽，口，頭，脊，膝，足。

차례대로 배꼽·심장·팔꿈치·목구멍·입·머리·척추·무릎·발이다.

十二部人神〈每一歲，一年行一位。如所値人神，忌針灸。〉：

십이부인신: 나이 한 살마다 인신이 열두 신체 부위 중 한 곳씩 옮겨 다닌다고 보는 법이다. 그 나이에 인신이 자리한 부위에는 침과 뜸을 놓지 말라고 한다.

쉬운 풀이: 나이가 한 살 늘 때마다 ‘인신’이 열두 신체 부위를 한 칸씩 옮긴다고 보고, 그해 해당 부위에는 침이나 뜸을 놓지 말라는 규칙입니다. 다음 문단의 부위 순서를 나이와 맞춰 읽습니다.

인신

사람의 몸 안에서 나이·날짜·계절에 따라 옮겨 다닌다고 상상한 신입니다.

心，喉，頭，肩，背，腰，腹，項，足，膝，陰，股。

차례대로 심장·목구멍·머리·어깨·등·허리·배·목덜미·발·무릎·음부·넓적다리이다.

四季人神：

계절에 따른 인신의 위치:

인신

사람의 몸 안에서 나이·날짜·계절에 따라 옮겨 다닌다고 상상한 신입니다.

春〈左脅〉，夏〈在臍〉，秋〈右脅〉，冬〈在腰〉。

봄에는 왼쪽 옆구리, 여름에는 배꼽, 가을에는 오른쪽 옆구리, 겨울에는 허리에 있다고 한다.

쉬운 풀이: 인신은 계절에 따라 사람 몸의 특정 부위에 신적 기운이 머문다고 보는 개념이다. 계절을 먼저 정한 뒤 해당 부위를 피하거나 살핀다.

十二支日，人神所在，忌針灸。〈今人用此。〉：

십이지 일진에 따라 인신이 있다고 보는 곳으로, 그 부위에는 침과 뜸을 놓지 말라고 한다. 오늘날 사람들도 이 방법을 쓴다고 덧붙였다.

쉬운 풀이: 그날의 십이지에 따라 ‘인신’이 머무는 신체 부위를 하나씩 정하고, 그 부위에는 침이나 뜸을 놓지 말라는 규칙입니다. 다음 문단에서 자일부터 해일까지 해당 부위를 찾습니다.

십이지

자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해의 열두 글자입니다.

일진

그날을 나타내는 육십갑자 이름입니다. 예를 들어 갑자·을축 같은 두 글자입니다.

인신

사람의 몸 안에서 나이·날짜·계절에 따라 옮겨 다닌다고 상상한 신입니다.

子日〈目〉。丑日〈腰，耳〉。寅日〈胸〉。卯日〈脾，鼻〉。辰日〈腰，膝〉。巳日〈手〉。午日〈心〉。未日〈頭，手〉。申日〈頭，背〉。酉日〈背〉。戌日〈面，頭〉。亥日〈頭，項〉。

자일에는 눈, 축일에는 허리와 귀, 인일에는 가슴, 묘일에는 비장과 코, 진일에는 허리와 무릎, 사일에는 손, 오일에는 심장, 미일에는 머리와 손, 신일에는 머리와 등, 유일에는 등, 술일에는 얼굴과 머리, 해일에는 머리와 목덜미에 인신이 있다고 한다.

쉬운 풀이: 침이나 뜸을 피하라고 정한 신체 부위를 그날의 십이지별로 대응시킨 목록입니다. 예를 들어 자일은 눈, 축일은 허리와 귀를 찾는 식으로 자기 일진의 한 줄만 읽습니다.

인신

사람의 몸 안에서 나이·날짜·계절에 따라 옮겨 다닌다고 상상한 신입니다.

逐日人神所在〈忌針灸。〉：

달의 날짜에 따라 인신이 있다고 보는 곳: 그 부위에는 침과 뜸을 놓지 말라고 한다.

인신

사람의 몸 안에서 나이·날짜·계절에 따라 옮겨 다닌다고 상상한 신입니다.

一日〈在足大指。〉二日〈在外踝。〉三日〈在股內。〉四日〈在腰。〉五日〈在口。〉六日〈在手。〉七日〈在內踝。〉八日〈在腕。〉九日〈在尻。〉十日〈在腰，背。〉十一日〈在鼻柱。〉十二日〈在髮際。〉十三日〈在牙齒。〉十四日〈在胃，腕。〉十五日〈在徧身。〉十六日〈在胸。〉十七日〈在氣衝。〉十八日〈在股內。〉十九日〈在足。〉二十日〈在內踝。〉二十一日〈在手小指。〉二十二日〈在外踝。〉二十三日〈在肝及足。〉二十四日〈在手陽明。〉二十五日〈在足陽明。〉二十六日〈在胸。〉二十七日〈在膝。〉二十八日〈在陰。〉二十九日〈在膝，脛。〉三十日〈在足，趺。〉

1일에는 엄지발가락, 2일에는 바깥 복사뼈, 3일에는 넓적다리 안쪽, 4일에는 허리, 5일에는 입, 6일에는 손, 7일에는 안쪽 복사뼈, 8일에는 손목, 9일에는 엉덩이, 10일에는 허리와 등에 있다고 한다. 11일에는 콧기둥, 12일에는 머리털이 난 경계, 13일에는 치아, 14일에는 위와 손목, 15일에는 온몸, 16일에는 가슴, 17일에는 사타구니의 기충 부위, 18일에는 넓적다리 안쪽, 19일에는 발, 20일에는 안쪽 복사뼈에 있다고 한다. 21일에는 새끼손가락, 22일에는 바깥 복사뼈, 23일에는 간과 발, 24일에는 손의 양명경, 25일에는 발의 양명경, 26일에는 가슴, 27일에는 무릎, 28일에는 음부, 29일에는 무릎과 정강이, 30일에는 발과 발등에 있다고 한다.

쉬운 풀이: 음력 1일부터 30일까지 ‘인신’이 머문다고 본 신체 부위를 하루에 하나씩 대응시킨 목록입니다. 확인할 날짜를 찾아 그 부위에는 침·뜸을 피하라고 읽습니다.

〈每月二十八日人神在陰，忌房事，令人減筭。十五日人神在徧身，尤忌。〉

매달 28일에는 인신이 음부에 있으므로 성관계를 피해야 하며, 어기면 수명이 줄어든다고 한다. 15일에는 인신이 온몸에 있으므로 더욱 조심하라고 한다.

쉬운 풀이: 달의 날짜에 따른 인신 금기를 성생활에도 적용한 대목입니다. 매달 28일은 음부, 15일은 온몸에 인신이 있다고 보아 특히 조심하라고 합니다. 어기면 수명이 줄어든다고 적었습니다.

인신

사람의 몸 안에서 나이·날짜·계절에 따라 옮겨 다닌다고 상상한 신입니다.