상장례

斬草破土〈安葬日通用。〉：

묘역의 풀을 베고 처음으로 땅을 파기(매장에 쓰는 날과 같은 날을 쓴다):

宜甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，壬申，癸酉，丙子，戊寅，己卯，壬午，甲申，丙戌，丁亥，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丙申，丁酉，壬寅，癸卯，丙午，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯。〈成日，鳴吠日，鳴吠對日。〉

좋은 날은 갑자·을축·병인·정묘·무진·기사·경오·임신·계유·병자·무인·기묘·임오·갑신·병술·정해·경인·신묘·임진·을미·병신·정유·임인·계묘·병오·신해·임자·계축·갑인·을묘일이다. 성일·명폐일·명폐대일도 좋다고 한다.

성일

십이직에서 일을 이루고 완성하기에 좋다고 풀이한 날입니다.

忌土瘟〈重喪，密日，重復，日建，破平，收開日。土王用事後及土符，土府，地囊，地隔。又忌每月初一，初八，十五日。〉

토온을 피한다. 중상·밀일·중복·일건과 파·평·수·개일, 토왕이 일을 맡는 기간 뒤, 토부(土符)·토부(土府)·지낭·지격, 매달 초하루·초여드레·보름도 피한다고 한다.

개일

십이직에서 열고 시작하는 일에 맞는다고 풀이한 날입니다.

下磚石：

묘혈 안에 벽돌과 돌을 내려놓기:

宜壬申，癸酉，壬午，乙酉，壬辰，丙申，丁酉，甲辰，乙巳，丙午，己酉，甲寅，丙辰，己未，庚申，辛酉。

좋은 날은 임신·계유·임오·을유·임진·병신·정유·갑진·을사·병오·기유·갑인·병진·기미·경신·신유일이다.

安葬〈破土，開穴，發故，啓攢，權厝，殯殮，遷附，塋域，開故，納新同。〉：

매장하기(처음 땅을 파기, 묘혈 열기, 옛 무덤 파내기, 임시 매장을 열어 유골 거두기, 임시 안치, 염습·입관, 옮겨 합장하기, 묘역 조성, 옛 무덤 열기, 새 관 모시기에도 같은 기준을 쓴다):

宜壬申，癸酉，壬午，甲申，乙酉，丙申，丁酉，壬寅，丙午，己酉，庚申，辛酉〈十二日係十全大吉。〉，庚午，庚寅〈二日亦後鳴吠日。〉，壬辰，甲辰，乙巳，甲寅，丙辰，己未，戊寅。

임신·계유·임오·갑신·을유·병신·정유·임인·병오·기유·경신·신유의 열두 날은 모든 조건이 갖추어진 매우 좋은 날이라고 한다. 경오·경인의 두 날도 뒤에 드는 명폐일이다. 임진·갑진·을사·갑인·병진·기미·무인일도 좋다고 한다.

〈雖無鳴吠，可用。〉是前十二日，乃十全大吉日，後九日，乃次吉日。〈又宜鳴吠日，鳴吠對日，成，閉日。破土，安葬，宜鳴吠日。破土，啓攢，宜鳴吠對日。〉

명폐에 해당하지 않아도 쓸 수 있다. 앞의 열두 날은 모든 조건이 갖추어진 매우 좋은 날이고, 뒤의 아홉 날은 그다음으로 좋은 날이다. 명폐일·명폐대일·성일·폐일도 좋다고 한다. 땅을 처음 파거나 매장할 때에는 명폐일을, 땅을 파거나 임시 매장을 열어 유골을 거둘 때에는 명폐대일을 쓴다고 한다.

성일

십이직에서 일을 이루고 완성하기에 좋다고 풀이한 날입니다.

前三條俱忌白虎，玄武，黑道，八座，歲禁，大歲，重喪，重復日，地中白虎，月建，轉殺，天賊，土禁，人皇，人建，陰陽錯，白虎破殺，四時大墓，氷消瓦解，地鬲，地空亡，密日，土瘟，土符，土府，地囊，土旺用事後建，破，平，收，開日。〈下磚石，穿金井擇日，與安葬日同。冬三月壬辰日，雖是葬日，犯四時大墓，凶。〉

앞의 세 항목에서는 모두 백호·현무·흑도·팔좌·세금·태세·중상·중복일·지중백호·월건·전살·천적·토금·인황·인건·음양착·백호파살·사시대묘·빙소와해·지격·지공망·밀일·토온·토부(土符)·토부(土府)·지낭을 피한다. 토왕이 일을 맡는 기간 뒤와 건·파·평·수·개일도 피한다고 한다. 묘혈에 벽돌·돌을 내리거나 금정을 파는 날은 매장일과 같이 고른다. 겨울 석 달의 임진일은 매장에 쓰는 날이지만 사시대묘를 범하므로 흉하다고 한다.

흑도

여러 일을 피해야 한다고 여긴 흉한 날 또는 시각의 분류입니다.

음양

사물의 성질과 변화를 서로 짝이 되는 음과 양으로 나누어 설명하는 체계입니다.

금정

매장할 자리에 관을 놓을 구덩이의 위치와 크기를 정해 파는 일입니다.

태세

그해를 상징하고 지배한다고 여긴 기운 또는 방위입니다.

공망

기운이 비어 일이 성립하지 않는다고 본 날짜나 자리입니다.

葬穴淺深：

묘혈의 깊이를 정하는 법:

用土圭尺，自地面下量起。若起尺數，以九星法推之。乾山起〈巨門〉。艮山起〈文曲〉。坤山起〈破軍〉。离山起〈廉貞〉。坎山起〈武曲〉。兌山起〈祿存〉。震山起〈左輔〉。巽山起〈右弼〉。每尺進一星，得貪狼，武曲爲吉。若起寸數，以六白法推之。乾起〈四綠〉。巽起〈五黃〉。艮起〈六白〉。震起〈七赤〉。离起〈八白〉。兌起〈九紫〉。坎起〈二黑〉。坤起〈三碧〉，每寸進一官，見圖如後。

토규척으로 지면부터 아래쪽을 잰다. 자 단위의 깊이는 구성법으로 계산한다. 건산은 거문, 간산은 문곡, 곤산은 파군, 이산은 염정, 감산은 무곡, 태산은 녹존, 진산은 좌보, 손산은 우필에서 시작한다. 한 자마다 다음 별로 옮겨 가며, 탐랑이나 무곡에 닿으면 좋다고 한다. 치 단위는 육백법으로 계산한다. 건은 사록, 손은 오황, 간은 육백, 진은 칠적, 이는 팔백, 태는 구자, 감은 이흑, 곤은 삼벽에서 시작해 한 치마다 한 자리씩 나아간다(每寸進一官). 배치는 뒤의 그림과 같다.

쉬운 풀이: 묘혈 깊이는 토규척으로 자와 치를 나누어 잽니다. 자 단위는 산방에 배정된 별의 순서를 세어 탐랑이나 무곡에 닿는 깊이를 좋게 보고, 치 단위는 아홉 궁의 순서를 세어 결정합니다.

구성

구궁을 옮겨 다닌다고 본 아홉 별, 곧 일백부터 구자까지를 묶어 이르는 말입니다.

이흑

구성 가운데 둘째 별로, 흙의 성질과 서남쪽 곤궁에 연결합니다.

삼벽

구성 가운데 셋째 별로, 나무의 성질과 동쪽 진궁에 연결합니다.

사록

구성 가운데 넷째 별로, 나무의 성질과 동남쪽 손궁에 연결합니다.

오황

구성 가운데 다섯째 별로, 흙의 성질과 가운데 중궁에 연결합니다.

육백

구성 가운데 여섯째 별로, 쇠의 성질과 서북쪽 건궁에 연결합니다.

坤〈申，未破軍三碧〉兌〈庚，辛祿存九紫〉乾〈戌，亥巨門四綠〉

궁별 배치는 곤궁이 신·미 방위의 파군·삼벽, 태궁이 경·신 방위의 녹존·구자, 건궁이 술·해 방위의 거문·사록이다.

삼벽

구성 가운데 셋째 별로, 나무의 성질과 동쪽 진궁에 연결합니다.

사록

구성 가운데 넷째 별로, 나무의 성질과 동남쪽 손궁에 연결합니다.

구자

구성 가운데 아홉째 별로, 불의 성질과 남쪽 이궁에 연결합니다.

离〈丁，丙廉貞八白〉中〈貪狼一白〉坎〈壬，癸武曲二黑〉

이궁은 정·병 방위의 염정·팔백, 중궁은 탐랑·일백, 감궁은 임·계 방위의 무곡·이흑이다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

일백

구성 가운데 첫째 별로, 물의 성질과 북쪽 감궁에 연결합니다.

이흑

구성 가운데 둘째 별로, 흙의 성질과 서남쪽 곤궁에 연결합니다.

팔백

구성 가운데 여덟째 별로, 흙의 성질과 동북쪽 간궁에 연결합니다.

巽〈辰，巳右弼五黃〉震〈甲，乙左輔七赤〉艮〈丑，寅文曲六白〉

손궁은 진·사 방위의 우필·오황, 진궁은 갑·을 방위의 좌보·칠적, 간궁은 축·인 방위의 문곡·육백이다.

오황

구성 가운데 다섯째 별로, 흙의 성질과 가운데 중궁에 연결합니다.

육백

구성 가운데 여섯째 별로, 쇠의 성질과 서북쪽 건궁에 연결합니다.

칠적

구성 가운데 일곱째 별로, 쇠의 성질과 서쪽 태궁에 연결합니다.

〈右依前圖，以貪狼在中巨門，在乾順飛爲□。凡寸數則以一白在中，二坎，三坤，四乾，五巽，六艮，七震，八离，九兌。如乾山一尺起巨門，五尺得武曲，一寸起四祿，三得，得六白。穴深宜用五尺三寸。他倣此。〉

위 그림처럼 탐랑을 중궁에, 거문을 건궁에 놓고 차례로 순행해 □가 된다고 적은 뒤 자 단위의 수를 정한다. 치 단위는 일백을 중궁, 이흑을 감궁, 삼벽을 곤궁, 사록을 건궁, 오황을 손궁, 육백을 간궁, 칠적을 진궁, 팔백을 이궁, 구자를 태궁에 둔다. 예를 들어 건산은 한 자에서 거문으로 시작해 다섯 자에서 무곡을 얻고, 한 치에서 사록으로 시작해 ‘삼득(三得)’ 뒤에 육백을 얻는다고 하므로 묘혈 깊이를 다섯 자 세 치로 잡는 것이 좋다고 한다. 나머지도 이와 같이 계산한다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

일백

구성 가운데 첫째 별로, 물의 성질과 북쪽 감궁에 연결합니다.

이흑

구성 가운데 둘째 별로, 흙의 성질과 서남쪽 곤궁에 연결합니다.

삼벽

구성 가운데 셋째 별로, 나무의 성질과 동쪽 진궁에 연결합니다.

사록

구성 가운데 넷째 별로, 나무의 성질과 동남쪽 손궁에 연결합니다.

오황

구성 가운데 다섯째 별로, 흙의 성질과 가운데 중궁에 연결합니다.

穿金井：

관을 놓을 묘혈인 금정을 파기:

혈인

상처와 피를 부른다고 여겨 붙인 흉살 방위 이름입니다.

금정

매장할 자리에 관을 놓을 구덩이의 위치와 크기를 정해 파는 일입니다.

忌〈地鬲，土禁日。〉

지격일과 토금일을 피한다고 한다.

入棺吉時：

시신을 관에 모시기 좋은 시각:

子日〈甲，庚〉丑日〈乙，辛〉寅日〈乙，癸〉卯日〈丙，壬〉辰日〈丁，甲〉巳日〈乙，庚〉午日〈丁，癸〉未日〈乙，辛〉申日〈甲，癸〉酉日〈丁，壬〉戌日〈庚，壬〉亥日〈乙，辛〉

자일은 갑·경시, 축일은 을·신시, 인일은 을·계시, 묘일은 병·임시, 진일은 정·갑시, 사일은 을·경시, 오일은 정·계시, 미일은 을·신시, 신일은 갑·계시, 유일은 정·임시, 술일은 경·임시, 해일은 을·신시가 좋다고 한다.

大斂吉時：

시신을 수의로 싸 관에 넣는 대렴에 좋은 시각:

甲子日〈辛，酉〉乙丑日〈日出〉丙寅日〈亥，子〉丁卯日〈寅，卯，午〉戊辰日〈巳，申〉己巳日〈巳，午，申〉庚午日〈辰，巳〉辛未日〈巳，午，丑，未〉壬申日〈未，辛，亥〉癸酉日〈辰，申〉甲戌日〈日入〉乙亥日〈酉，亥〉丙子日〈日出〉丁丑日〈寅，卯〉戊寅日〈辰，巳〉己卯日〈巳，申〉庚辰日〈巳，申〉辛巳日〈巳，未，丑〉壬午日〈巳，未〉癸未日〈丑，未〉甲申日〈酉，亥〉乙酉日〈辛，酉〉丙戌日〈戌，亥〉丁亥日〈巳，未〉戊子日〈寅，申〉巳丑日〈丑，未〉庚寅日〈丑，申〉辛卯日〈丑，未〉壬辰日〈日入〉癸巳日〈丑，未〉甲午日〈巳，申〉乙未日〈日入〉丙申日〈日出〉丁酉日〈寅，卯，辰〉戊戌日〈巳，申〉己亥日〈巳，申〉庚子日〈戌，亥〉辛丑日〈丑，寅〉壬寅日〈亥，子〉癸卯日〈丑，未〉甲辰日〈寅，申〉乙巳日〈亥，子〉丙午日〈寅，卯〉丁未日〈亥，子〉戊申日〈寅，申〉己酉日〈巳，申〉庚戌日〈巳，申，一云巳，未。〉辛亥日〈巳，未〉壬子日〈辰，戌〉癸丑日〈丑，未〉甲寅日〈寅，辛，酉〉乙卯日〈辛，酉〉丙辰日〈巳，亥〉丁巳日〈亥，子，一云亥，巳。〉戊午日〈巳，申〉己未日〈午，申〉庚申日〈辰，巳〉辛酉日〈寅，申〉壬戌日〈丑，寅〉癸亥日〈巳，申〉

갑자일은 신(辛)·유시, 을축일은 해 뜰 때, 병인일은 해·자시, 정묘일은 인·묘·오시, 무진일은 사·신시, 기사일은 사·오·신시, 경오일은 진·사시, 신미일은 사·오·축·미시, 임신일은 미·신(辛)·해시, 계유일은 진·신시, 갑술일은 해 질 때, 을해일은 유·해시, 병자일은 해 뜰 때, 정축일은 인·묘시, 무인일은 진·사시, 기묘일은 사·신시, 경진일은 사·신시, 신사일은 사·미·축시, 임오일은 사·미시, 계미일은 축·미시, 갑신일은 유·해시, 을유일은 신(辛)·유시, 병술일은 술·해시, 정해일은 사·미시, 무자일은 인·신시, 사축일(巳丑日)은 축·미시, 경인일은 축·신시, 신묘일은 축·미시, 임진일은 해 질 때, 계사일은 축·미시, 갑오일은 사·신시, 을미일은 해 질 때, 병신일은 해 뜰 때, 정유일은 인·묘·진시, 무술일은 사·신시, 기해일은 사·신시, 경자일은 술·해시, 신축일은 축·인시, 임인일은 해·자시, 계묘일은 축·미시, 갑진일은 인·신시, 을사일은 해·자시, 병오일은 인·묘시, 정미일은 해·자시, 무신일은 인·신시, 기유일은 사·신시, 경술일은 사·신시(일설은 사·미시), 신해일은 사·미시, 임자일은 진·술시, 계축일은 축·미시, 갑인일은 인·신(辛)·유시, 을묘일은 술·유시, 병진일은 사·해시, 정사일은 해·자시(일설은 해·사시), 무오일은 사·신시, 기미일은 오·신시, 경신일은 진·사시, 신유일은 인·신시, 임술일은 축·인시, 계해일은 사·신시가 좋다고 한다.

大斂安葬的呼日〈臨事之日，令被呼之人，少避之。〉：

대렴·매장 때 불려 피해야 할 사람: 의식을 치르는 날에는 해당하는 사람을 잠시 자리를 피하게 한다.

쉬운 풀이: 대렴이나 매장 날짜에 따라 의식 중 잠시 자리를 피할 사람을 정한 규칙입니다. 그 사람에게 언제나 흉한 날이라는 뜻이 아니라 해당 장례 절차 동안만 피하게 한다는 뜻입니다.

甲子〈辛丑生人〉乙丑〈辛巳〉丙寅〈丙午〉丁卯〈甲午，甲戌〉戊辰〈癸未，癸酉〉己巳〈甲辰，己未，一云甲午，己未。〉庚午〈壬戌〉辛未〈己亥〉壬申〈丁巳〉癸酉〈辛巳，辛丑〉甲戌〈戊子〉乙亥〈乙未〉丙子〈丁丑〉丁丑〈癸未〉戊寅〈甲辰，丙午〉己卯〈丁亥，己未〉庚辰〈戊辰，戊戌〉辛巳〈己未〉壬午〈壬寅〉癸未〈甲申〉甲申〈壬辰〉乙酉〈丙子〉丙戌〈甲子〉丁亥〈丁亥，丁巳〉戊子〈己卯〉己丑〈丁未〉庚寅〈丙申〉辛卯〈辛未〉壬辰〈壬申〉癸巳〈甲午〉甲午〈丁酉，庚子〉乙未〈丙子，丙申〉丙申〈乙丑〉丁酉〈丁酉〉戊戌〈癸亥〉己亥〈辛未〉庚子〈乙未〉辛丑〈壬子〉壬寅〈甲辰〉癸卯〈丁巳，丙辰〉甲辰〈庚辰〉乙巳〈丙子〉丙午〈丁巳，丁亥〉丁未〈己未〉戊申〈庚戌〉己酉〈庚申〉庚戌〈辛丑〉辛亥〈辛亥，一云癸亥。〉壬子〈乙亥〉癸丑〈丁亥，甲寅〉甲寅〈癸巳，癸未〉乙卯〈戊子，丙辰〉丙辰〈甲辰，甲申〉丁巳〈庚子〉戊午〈辛未〉己未〈丙戌〉庚申〈辛巳，辛酉〉辛酉〈庚辰〉壬戌〈辛酉，辛丑〉癸亥〈丙寅〉

의식 날짜별로 잠시 피하도록 한 출생 간지는 다음과 같다. 갑자일–신축생, 을축일–신사생, 병인일–병오생, 정묘일–갑오·갑술생, 무진일–계미·계유생, 기사일–갑진·기미생(일설은 갑오·기미생), 경오일–임술생, 신미일–기해생, 임신일–정사생, 계유일–신사·신축생, 갑술일–무자생, 을해일–을미생, 병자일–정축생, 정축일–계미생, 무인일–갑진·병오생, 기묘일–정해·기미생, 경진일–무진·무술생, 신사일–기미생, 임오일–임인생, 계미일–갑신생, 갑신일–임진생, 을유일–병자생, 병술일–갑자생, 정해일–정해·정사생, 무자일–기묘생, 기축일–정미생, 경인일–병신생, 신묘일–신미생, 임진일–임신생, 계사일–갑오생, 갑오일–정유·경자생, 을미일–병자·병신생, 병신일–을축생, 정유일–정유생, 무술일–계해생, 기해일–신미생, 경자일–을미생, 신축일–임자생, 임인일–갑진생, 계묘일–정사·병진생, 갑진일–경진생, 을사일–병자생, 병오일–정사·정해생, 정미일–기미생, 무신일–경술생, 기유일–경신생, 경술일–신축생, 신해일–신해생(일설은 계해생), 임자일–을해생, 계축일–정해·갑인생, 갑인일–계사·계미생, 을묘일–무자·병진생, 병진일–갑진·갑신생, 정사일–경자생, 무오일–신미생, 기미일–병술생, 경신일–신사·신유생, 신유일–경진생, 임술일–신유·신축생, 계해일–병인생이다.

鳴吠日：

명폐일:

庚午，壬申，癸酉，壬午，甲申，乙酉，庚寅，丙申，丁酉，壬寅，丙午，己酉，庚申，辛酉。〈此十四日，金鷄鳴，玉犬吠。〉

경오·임신·계유·임오·갑신·을유·경인·병신·정유·임인·병오·기유·경신·신유의 열네 날이다. 이를 ‘금빛 닭이 울고 옥빛 개가 짖는 날’이라고 풀이한다.

鳴吠對日：

명폐대일:

甲子，丙寅，丁卯，丙子，庚寅，辛卯，癸卯，壬子，甲寅，乙卯。

갑자·병인·정묘·병자·경인·신묘·계묘·임자·갑인·을묘의 열 날이다.

葬日周堂：

매장일에 가족이 피해야 할 자리를 계산하는 장일주당:

장일주당의 순환도이다. 부(아버지)→남(아들)→손(손자)→망인→여(딸)→부(남편)→부(며느리)→모(어머니)의 여덟 자리를 고리처럼 배치한다. 큰달은 초하루를 아버지 자리에서 시작해 아들 쪽으로 순행하고, 작은달은 초하루를 어머니 자리에서 시작해 딸·남편 쪽으로 역행하여 하루에 한 칸씩 센다. 망인 자리에 닿으면 길하다고 보고, 살아 있는 가족 자리에 닿으면 그 사람이 잠시 피하도록 한 도표이다.

其法只論月分，不問節氣。大月初一起父向男順行，小月初一起母向女夫逆行，一日一位，値亡人吉，如値人則出外少避，如無不忌。惟停喪在家，須論葬日周堂，若喪在外，則不論此。

이 법은 큰달·작은달만 따지고 절기는 묻지 않는다. 큰달에는 초하루를 아버지 자리에서 시작해 아들 쪽으로 순행하고, 작은달에는 초하루를 어머니 자리에서 시작해 딸·남편 쪽으로 역행하며 하루에 한 자리씩 센다. 망인 자리에 닿으면 좋다고 하고, 살아 있는 가족 자리에 닿으면 그 사람이 밖으로 나가 잠시 피한다. 해당 가족이 없으면 꺼리지 않는다. 시신을 집에 모셔 둔 경우에만 장일주당을 따지고, 상을 집 밖에 모셨으면 이 법을 적용하지 않는다.

절기

태양의 움직임에 따라 한 해를 스물넷으로 나눈 계절 기준입니다.

行喪凶方：

상여를 운구할 때 꺼리는 방위:

忌〈丘公，報㤪殺，白公，金童，撞命殺，丘公，暗刀殺。年三殺方，年命座方，月命座方，年月命座，只取金井當中以論方道。如落壙之時，葬主，葬師忌於此方上立，犯之，主橫死。〉

구공·보원살(報㤪殺)·백공·금동·충명살·구공·암도살의 방위를 피한다. 그해의 삼살 방위, 망인의 연명과 월명이 자리한 방위, 연명·월명이 함께 자리한 방위도 피한다고 한다. 방위는 금정의 한가운데를 기준으로 정한다. 관을 묘혈에 내릴 때 장례 책임자와 집례자는 이 방위에 서지 않으며, 이를 어기면 갑자기 죽는다고 한다.

쉬운 풀이: 관을 묘혈에 내릴 때 장례 책임자와 집례자가 서지 말아야 한다고 본 방향을 계산합니다. 그해의 삼살과 연명·월명 관련 방향을 살피되, 방향은 관을 놓을 묘혈 한가운데를 기준으로 정합니다.

금정

매장할 자리에 관을 놓을 구덩이의 위치와 크기를 정해 파는 일입니다.

成服：

상복을 입음:

宜甲子，己巳，乙酉，庚寅，癸巳，丁酉，丙午，辛亥，癸丑，戊午，庚申，〈鳴吠日，鳴吠對日〉

갑자·기사·을유·경인·계사·정유·병오·신해·계축·무오·경신일이 좋고, 명폐일과 명폐대일도 좋다고 한다.

除服：

상복을 벗음:

宜壬申，丙子，戊寅，甲申，辛卯，乙未，丙申，庚子，丙午，戊申，己酉，辛亥，壬子，癸丑，乙卯，己未，庚申，〈除日〉

임신·병자·무인·갑신·신묘·을미·병신·경자·병오·무신·기유·신해·임자·계축·을묘·기미·경신일이 좋고, 제일도 좋다고 한다.

제일

십이직에서 없애거나 치료하는 일에 맞는다고 풀이한 날입니다.

〈前二條俱忌重喪，三復，陰陽錯，建，破日。〉

앞의 상복을 입는 일과 벗는 일에는 모두 중상·삼복·음양착·건일·파일을 피한다고 한다.

음양

사물의 성질과 변화를 서로 짝이 되는 음과 양으로 나누어 설명하는 체계입니다.

건일

십이직에서 ‘세우고 시작하는 날’로 풀이한 날입니다.

除服周堂：

상복을 벗는 날에 가족이 피해야 할 자리를 계산하는 제복주당:

제복

상례를 마치며 상복을 벗거나 낮추는 절차입니다.

제복주당의 순환도이다. 가족을 가리키는 자리 사이에 ‘망(亡)’ 자리를 두어 날짜를 한 칸씩 세도록 그렸다. 큰달은 초하루를 아버지 자리에서 시작해 아들 쪽으로 순행하고, 작은달은 초하루를 어머니 자리에서 시작해 손자 쪽으로 역행한다. 계산 결과가 ‘망’ 자리에 닿으면 길하다고 보고, 살아 있는 가족의 자리에 닿으면 그 사람이 잠시 피하도록 한 도표이다.

제복

상례를 마치며 상복을 벗거나 낮추는 절차입니다.

其法只論月分，不問節氣。大月初一從父向男順行。小月初一從母向孫逆行。一日一位惟値亡吉値人損人，如在則避之。如無不忌。

이 법은 큰달·작은달만 따지고 절기는 묻지 않는다. 큰달에는 초하루를 아버지 자리에서 시작해 아들 쪽으로 순행하고, 작은달에는 초하루를 어머니 자리에서 시작해 손자 쪽으로 역행하며 하루에 한 자리씩 센다. 망인 자리에 닿으면 좋다고 하고, 살아 있는 가족 자리에 닿으면 그 사람에게 해가 된다고 여겨 해당 가족이 있으면 잠시 피하게 한다. 해당 가족이 없으면 꺼리지 않는다.

절기

태양의 움직임에 따라 한 해를 스물넷으로 나눈 계절 기준입니다.

殃殺出去日時方位：

앙살이 집을 떠난다고 보는 날짜·시각·방위를 계산하는 법:

常以地月，將加死時，男子取天罡下爲出之日時也。女人取河魁下爲出之日時也。假令五月甲子日巳時死，男以月將小吉，加死時巳上，順數天罡臨寅，殃殺合當寅日寅時出也。男死取日干所屬墓方，去日干甲屬木，木墓未殃殺合當西南未地而去。

그달의 지월(地月)을 사망 시각 자리에 놓는다. 남자는 천강 아래에 놓인 지지를 앙살이 나가는 날짜와 시각으로 삼고, 여자는 하괴 아래에 놓인 지지를 날짜와 시각으로 삼는다. 예를 들어 5월 갑자일 사시에 남자가 사망했다면 5월의 월장인 소길을 사시 자리에 놓고 순서대로 센다. 천강이 인 자리에 오므로 앙살은 인일 인시에 나간다고 한다. 남자의 경우에는 사망한 날의 천간이 속한 오행의 묘 방위를 나가는 쪽으로 삼는다. 갑은 목이고 목의 묘는 미이므로 서남쪽 미 방위로 나간다는 계산이다.

쉬운 풀이: 사망한 시각에 그달에 배정한 십이신인 월장을 배치해 앙살이 나가는 날·시각·방위를 찾는 계산입니다. 첫 구절은 판면에 ‘지월’로 적혔고, 예시에서는 5월의 월장인 소길을 쓰므로 두 표기를 임의로 하나로 고치지 않았습니다.

천간

간지의 앞 글자에 쓰는 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계입니다.

지지

간지의 뒤 글자에 쓰는 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해입니다.

오행

세상 현상을 목·화·토·금·수의 다섯 기운으로 설명하는 옛 분류 체계입니다.

월장

매달 태양의 위치에 맞추어 배정한 십이신의 대표 이름입니다.

인일

십이지의 인에 해당하는 날입니다.

又如五月己酉日卯時死，女以月將小吉，加死時卯上，順數河魁臨午，殃殺合當午日午時出也。女死取日支所屬墓方，去日支酉屬金，金墓丑殃殺合當東北丑地而去。〈月將當看官曆逐月日躔之次，卽是交月將也。〉

또 5월 기유일 묘시에 여자가 사망했다면 월장 소길을 묘시 자리에 놓고 순서대로 센다. 하괴가 오 자리에 오므로 앙살은 오일 오시에 나간다고 한다. 여자의 경우에는 사망한 날의 지지가 속한 오행의 묘 방위를 나가는 쪽으로 삼는다. 유는 금이고 금의 묘는 축이므로 동북쪽 축 방위로 나간다는 계산이다. 월장은 관력에서 달마다 해가 별자리를 따라 머무는 차례를 보아 정하며, 해가 다음 차례로 옮겨갈 때 월장도 바뀐다고 한다.

지지

간지의 뒤 글자에 쓰는 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해입니다.

오행

세상 현상을 목·화·토·금·수의 다섯 기운으로 설명하는 옛 분류 체계입니다.

월장

매달 태양의 위치에 맞추어 배정한 십이신의 대표 이름입니다.

오일

십이지의 오에 해당하는 날입니다.

殃殺不出：

앙살이 집 밖으로 나가지 못한다고 보는 경우:

其法以殃殺所出日時，若遇大歲，大陰，大耗，小耗，絇神，絞神，卽不出喪。家主重喪宜禳則吉。又恐未明圖列于後。

앙살이 나가는 날짜와 시각이 태세·태음·대모·소모·구신(絇神)·교신(絞神) 가운데 하나와 만나면 출상하지 않는다. 집주인에게 거듭 상이 난 경우에는 액막이를 하면 길하다고 한다. 잘 알기 어려울까 하여 뒤에 그림을 실었다.

쉬운 풀이: 앞에서 계산한 앙살의 출방 날짜와 시각이 여섯 흉신 가운데 하나와 겹치면 출상을 미루라는 규칙입니다. 구신과 교신은 판면에 서로 다른 글자로 적힌 별개의 흉신이며, 집주인에게 거듭 상이 난 경우에는 액막이를 권합니다.

태세

그해를 상징하고 지배한다고 여긴 기운 또는 방위입니다.

연지가 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해인 해의 순서로 읽는 표이다. 태음은 각각 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유 방위에 있으며 개일에 해당한다. 태세는 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해 방위에 있으며 건일에 해당한다. 대모는 오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진·사 방위에 있으며 파일에 해당한다. 소모는 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 방위에 있으며 집일에 해당한다. 구신은 묘·술·사·자·미·인·유·진·해·오·축·신 방위에, 교신은 유·진·해·오·축·신·묘·술·사·자·미·인 방위에 있다. 교신의 평일과 수일 배치는 서로 맞바꾼다고 한다.

쉬운 풀이: 위쪽에서 그해의 지지를 고르고 왼쪽에서 태음·태세·대모·소모·구신·교신 가운데 하나를 찾으면, 만나는 칸이 그 신살의 방위입니다. 태음·태세·대모·소모 옆의 개·건·파·집은 각각 연결한 십이직 이름입니다. 교신의 평일과 수일 배치는 서로 맞바꾸어 읽으라는 주가 붙어 있습니다.

태세

그해를 상징하고 지배한다고 여긴 기운 또는 방위입니다.

수일

십이직에서 거두고 받아들이는 일에 맞는다고 풀이한 날입니다.

禳殃殺不出：

앙살이 나가지 못한다고 여길 때 하는 액막이:

金精石，銀精石，辟殃砂，鬼箭草，鬼見愁，安息香。

금정석·은정석·벽앙사·귀전초·귀견수·안식향의 여섯 재료를 쓴다고 한다.

쉬운 풀이: 여섯 재료를 같은 양으로 가루 내어 새벽 우물물에 타서 집 안에 뿌리는 액막이법입니다.

금정

매장할 자리에 관을 놓을 구덩이의 위치와 크기를 정해 파는 일입니다.

右六味等分爲末，以井華水調於屋內編洒之則吉。

위 여섯 재료를 같은 분량씩 가루 내어 첫 새벽에 길은 우물물에 섞고, 집 안에 고루 뿌리면 좋다고 한다.

禳重喪：

집안에 상이 거듭된다는 중상설의 액막이:

死者犯重喪日〈卽復日。正，七月甲，庚日，二，八月乙，辛日，三，六，九，十二月戊，己日，四，十月丙，壬，一，五，十一月丁，癸日，一云正月甲日，二月乙日，三，六，九，十二月己日，四月丙日，五月丁日，七月庚日，八月辛日，十月壬日，十一月癸日。〉主再有喪。其法只作小函，用朱砂，書四字於函內，以禳之停喪，置函於棺木下，卽葬置函於墓上。〈一云用小白紙函一箇，內月黃紙，朱書四字於內，安於棺上同出，吉。〉

사망일이 중상일, 곧 복일에 해당하면 집안에 다시 상이 생긴다고 여겼다. 정월·7월은 갑일과 경일, 2월·8월은 을일과 신(辛)일, 3월·6월·9월·12월은 무일과 기일, 4월·10월은 병일과 임일, 1·5·11월은 정(丁)일과 계(癸)일이다. 다른 설에서는 정월 갑일, 2월 을일, 3·6·9·12월 기일, 4월 병일, 5월 정일, 7월 경일, 8월 신(辛)일, 10월 임일, 11월 계일만을 든다. 액막이법은 작은 함을 만들어 주사로 네 글자를 안에 쓰는 것이다. 시신을 오래 모셔 두면 함을 관 아래에 놓고, 곧 매장하면 함을 무덤 위에 둔다. 다른 설에서는 작은 흰 종이함 안에 누런 종이를 넣고 주사로 네 글자를 써서 관 위에 올린 채 함께 내보내면 좋다고 한다.

쉬운 풀이: 사망일이 중상일이면 상이 거듭된다고 여겨 작은 함에 붉은 안료로 글자를 쓰는 액막이를 했다고 기록합니다. 달과 천간 조합에 따라 금기 여부를 나누며, 관을 오래 모실 때와 바로 묻을 때 함의 위치를 달리합니다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

정(丁)일

십이직의 정일이 아니라, 천간 정이 든 날입니다.

신(辛)일

십이지 신일이 아니라, 천간 신이 든 날입니다.

正，三，六，九，十二月〈並書六庚天刑。〉二月〈書六辛天庭，一云六辛天建。〉一，四月〈書六壬天牢。〉五月〈書六癸天獄。〉七月〈書六甲天福。〉八月〈書六乙天德。〉十月〈書六丙天威。〉十一月〈書六丁天陰，一云六丁大陰。〉

함에 쓰는 네 글자는 정월·3월·6월·9월·12월에는 ‘육경천형’(여섯 경과 하늘의 형벌), 2월에는 ‘육신천정’(여섯 신과 하늘 조정, 일설은 ‘육신천건’), 1·4월에는 ‘육임천뢰’(여섯 임과 하늘 감옥), 5월에는 ‘육계천옥’(여섯 계와 하늘 감옥), 7월에는 ‘육갑천복’(여섯 갑과 하늘의 복), 8월에는 ‘육을천덕’(여섯 을과 하늘의 덕), 10월에는 ‘육병천위’(여섯 병과 하늘의 위엄), 11월에는 ‘육정천음’(여섯 정과 하늘의 음, 일설은 ‘육정태음’)이라고 한다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

禳天地重復：

천지중복일을 범했다고 여길 때의 액막이:

用桑木一段，甘草一兩，安棺內。又於世德方上，取土，造泥人五箇，同殮棺內，吉。

뽕나무 한 토막과 감초 한 냥을 관 안에 넣는다. 또 그해 세덕이 있는 방위에서 흙을 가져와 진흙 인형 다섯 개를 만들고 관 안에 함께 넣으면 좋다고 한다.

生人臨喪避忌：

산 사람이 장례에 참여할 때 피해야 한다고 본 경우:

忌生人所生之年與亡子所死月分相犯。

참여자의 태어난 해와 망자가 사망한 달이 아래의 관계로 서로 충돌하면 그 사람은 장례 참여를 피한다고 한다.

正，四，七，十月節內死者，忌寅，申，巳，亥生人。

정월·4월·7월·10월의 해당 절기 안에 사망한 경우에는 인년·신년·사년·해년생이 참여를 피한다고 한다.

절기

태양의 움직임에 따라 한 해를 스물넷으로 나눈 계절 기준입니다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

二，八，五，十一月節內死者，忌子，午，卯，酉生人。

2월·5월·8월·11월의 해당 절기 안에 사망한 경우에는 자년·오년·묘년·유년생이 참여를 피한다고 한다.

절기

태양의 움직임에 따라 한 해를 스물넷으로 나눈 계절 기준입니다.

三，六，九，十二月節內死者，忌辰，戌，丑，未生人。

3월·6월·9월·12월의 해당 절기 안에 사망한 경우에는 진년·술년·축년·미년생이 참여를 피한다고 한다.

절기

태양의 움직임에 따라 한 해를 스물넷으로 나눈 계절 기준입니다.

墓龍：

달마다 묘 안팎에 자리한다고 본 묘룡:

正月〈在屍。殺長。〉二月〈塚西。開吉。〉三月〈動塚。貧窮。〉四月〈子地。〉五月〈塚心。殺長。〉六月〈在塚。殺七人。〉七月〈塚側。殺人。〉八月〈卯地。開吉，一云申地，開吉。〉九月〈塚中。大凶。〉十月〈去塚。開吉。〉十一月〈亥地。開吉。〉十二月〈塚西。開吉。〉

정월에는 묘룡이 시신에 있어 맏이를 해친다고 한다. 2월에는 무덤 서쪽을 열면 좋고, 3월에는 무덤을 건드리면 가난해진다고 한다. 4월에는 자 방위에 있다. 5월에는 무덤 중심에 있어 맏이를 해치고, 6월에는 무덤 안에 있어 일곱 사람을 해치며, 7월에는 무덤 곁에 있어 사람을 해친다고 한다. 8월에는 묘 방위를 열면 좋다고 하며 일설은 신 방위라 한다. 9월에는 무덤 안에 있어 매우 흉하다. 10월에는 무덤에서 떨어진 곳을 열면 좋고, 11월에는 해 방위를, 12월에는 무덤 서쪽을 열면 좋다고 한다.

정월

전통 음력의 1월입니다.

六甲天竅圖：

육갑별로 무덤을 열기 좋은 네 방위를 정리한 천규도:

무덤의 육갑과 네 좌향에 따라 명당·금궤·옥당·대명 방위를 찾는 표이다. 갑신 묘에서 임·자·계·축의 네 향을 쓴 경우에는 명당이 술, 금궤가 축, 옥당이 진, 대명이 미이다. 갑술 묘에서 간·인·갑·묘 향을 쓴 경우에는 차례로 자·묘·오·유이다. 갑자 묘에서 을·진·손·사 향을 쓴 경우에는 인·사·신·해이다. 갑인 묘에서 병·오·정·미 향을 쓴 경우에는 진·미·술·축이다. 갑진 묘에서 곤·신·경·유 향을 쓴 경우에는 오·유·자·묘이다. 갑오 묘에서 신·술·건·해 향을 쓴 경우에는 신·해·인·사이다.

쉬운 풀이: 무덤의 육갑 묶음과 네 좌향을 먼저 한 행에서 맞춘 뒤, 그 행의 명당·금궤·옥당·대명 네 칸을 읽는 표입니다. 예를 들어 갑신 묘에서 임·자·계·축 향을 쓰면 네 방위는 차례로 술·축·진·미입니다.

좌향

건물이나 무덤이 등지고 앉은 방향과 정면으로 바라보는 방향입니다.

〈右四位年月日時係明堂，金匱，玉堂，大明，用之開墓，啓攢，吉。〉

위에서 찾은 네 방위를 연·월·일·시에 적용하면 각각 명당·금궤·옥당·대명에 해당하므로, 무덤을 열거나 임시 매장을 열어 유골을 거둘 때 쓰면 좋다고 한다.

쉬운 풀이: 네 방향을 연·월·일·시에 차례로 대응시켜 명당·금궤·옥당·대명의 방향을 얻습니다. 무덤을 열거나 임시 매장을 열어 유골을 거둘 때 그 방향을 사용하라는 계산입니다.

天牛不守塚日：

천우라는 신살이 무덤을 지키지 않는다고 보는 날:

신살

택일서에서 날짜나 방위의 길흉을 나타내려고 붙인 이름입니다.

庚午，辛未，壬申，癸酉，戊寅，己卯，壬午，癸未，甲申，乙酉，甲午，乙未，丙申，丁酉，壬寅，癸卯，丙午，丁未，戊申，己酉，庚申，辛酉。〈兩日一移修墓，祭墓，開改，啓攢，吉。〉

경오·신미·임신·계유·무인·기묘·임오·계미·갑신·을유·갑오·을미·병신·정유·임인·계묘·병오·정미·무신·기유·경신·신유일이다. 천우가 이틀마다 한 번씩 자리를 옮긴다고 보며, 이 날들은 무덤 수리·묘제·개장·임시 매장을 열어 유골 거두기에 좋다고 한다.

開塚凶時：

무덤을 열 때 피한다고 본 시각:

甲，乙日〈申，酉時。〉丙，丁日〈丑，午，申，戌時。〉戊，己日〈辰，戌，酉時。〉庚，辛日〈辰，丑，巳時。〉壬，癸日〈丑，卯，巳時。〉

갑일·을일에는 신시와 유시, 병일·정일에는 축·오·신·술시, 무일·기일에는 진·술·유시, 경일·신일에는 진·축·사시, 임일·계일에는 축·묘·사시를 피한다고 한다.

喪葬緫忌：

상례와 매장에 관한 종합 금기:

山家墓運：正陰府，大歲〈忌剋山。〉，浮天，空亡，年家，州官符，縣官符，月家，州官，符縣，官符〈並忌開山立向。月家，州縣，官符諸吉，不能壓服。〉又有年家，天禁，朱雀，山家，困龍，穿山，羅睺，月家，山家朱雀〈並忌開山。〉巡山羅〈只忌立向。〉。

산가의 묘운을 볼 때 정음부와 태세는 묘산을 극하는 경우를 피한다. 부천(浮天)·공망(空亡), 연가의 주관부·현관부, 월가의 주관부·현관부가 든 때에는 묘산을 처음 열거나 좌향을 세우는 일을 모두 피한다. 특히 월가의 주·현 관부는 어떤 길신으로도 눌러 없앨 수 없다고 한다. 또 연가의 천금과 주작, 산가의 곤룡과 천산라후, 월가의 산가주작은 묘산을 처음 여는 일을 피하고, 순산라(巡山羅)는 좌향을 세우는 일만 피한다.

길신

좋은 작용을 한다고 여긴 신살입니다.

좌향

건물이나 무덤이 등지고 앉은 방향과 정면으로 바라보는 방향입니다.

연가

해를 기준으로 신살과 방위의 위치를 계산하는 체계입니다.

월가

달을 기준으로 신살과 방위의 위치를 계산하는 체계입니다.

태세

그해를 상징하고 지배한다고 여긴 기운 또는 방위입니다.

공망

기운이 비어 일이 성립하지 않는다고 본 날짜나 자리입니다.

凡斬草，殯殮，權厝，破土，開故，啓攢，並於祭主不可犯正本命年月日。又不可犯行年正衝月日。又不可犯行年同旬衝月日。〈本命正衝，同旬衝月日，卽對衝日。〉凡葬埋如其月州縣，官符在中宮當日早開壙，卽時結砌掩棺，盡一日之內成墳，卽爲無犯。若欲加土甃磚，則別擇吉利年月用工。若次日又於墳上加土用工，雖止一宿，卽是犯昨日之中宮矣。多見世人執泥山頭無中宮之說，或前一日安葬，後一日加土，皆見大禍。◯若中宮無殺，但取吉日，斬草以後，相連用工不住，雖過月踰節，作用不妨。若一住手，從月節已過，再起手用工，雖無吉神，且無凶殺，亦可用工。如過月節爲凶神所占，切不可再起手作用也。◯葬殯以棺木爲中宮，如其月州縣，官符在中宮，切忌動墳。論凶葬，不避凶年，惡月，天屍，地殺月。墓內有殺及衆神，皆不能成咎。凡人初死，不問年月，若三日內，乘凶葬之吉，雖値凶神，亦不爲害，以其不犯地域故也。今人凶葬，盡三日之內，或一旬之內，並不問山向，年月，但擇吉日，就當日破土，盡此一日之內成墳。惟有月家，州縣，官符，占開山立向之處，不宜斬草，擧哀，拜壙俟凶神過方可擇日加土甃砌謝墓。

묘역의 풀 베기, 빈소 안치와 입관, 임시 매장, 처음 땅 파기, 옛 무덤 열기, 임시 매장을 열어 유골 거두기를 할 때에는 제주가 태어난 정확한 연·월·일과 상충하는 날을 피한다. 또 제주의 행년과 정면으로 충하는 달·날, 행년과 같은 열흘 주기 안에서 충하는 달·날도 피한다고 한다. 본명과 정면으로 충하거나 같은 열흘 주기에서 충하는 달·날은 곧 서로 마주 보는 대충일이다. 매장하는 달에 주·현 관부가 중궁에 있더라도, 그날 일찍 묘혈을 열어 곧 벽을 쌓고 관을 덮어 하루 안에 무덤을 완성하면 범하지 않은 것으로 본다. 흙을 더 쌓거나 벽돌을 두르려면 따로 좋은 연월을 골라 공사한다. 다음 날 다시 흙을 더하면 하룻밤밖에 지나지 않았어도 전날의 중궁을 범한다고 한다. 묘지가 있는 산에는 중궁이 없다는 주장에 얽매여 전날 매장하고 다음 날 흙을 더했다가 큰 화를 입은 사례가 많다고 비판한다. 중궁에 흉살이 없으면 좋은 날을 골라 풀을 벤 뒤 쉬지 않고 계속 공사할 수 있고, 달이나 절기가 바뀌어도 괜찮다고 한다. 일을 한번 멈춘 뒤 월절이 지나 다시 시작한다면 길신이 없더라도 흉살도 없을 때에는 공사할 수 있다. 그러나 바뀐 월절의 흉신이 그 자리를 차지하면 다시 공사를 시작하지 말라고 한다. 장례와 빈소에서는 관을 중궁으로 삼으므로, 그달의 주·현 관부가 중궁에 있으면 무덤을 움직이지 않는다. 사람이 막 사망해 서둘러 매장하는 흉장에서는 흉한 해·달이나 천시·지살월을 피하지 않고, 무덤 안의 흉살과 여러 신도 해를 일으키지 못한다고 한다. 사망한 뒤 사흘 안에 흉장의 길함을 이용하면 연월을 묻지 않으며, 흉신을 만나도 아직 땅의 금기 영역을 범하지 않아 해가 없다고 본다. 요즘 사람들은〔저자 당시〕 사흘 안이나 열흘 안에 서둘러 매장하면서 산의 좌향과 연월을 따지지 않고 좋은 날만 골랐다. 그날 땅을 파 하루 안에 무덤을 완성하되, 월가의 주·현 관부가 개산·입향 자리를 차지하면 풀 베기, 곡하기, 묘혈에 절하기를 하지 않았다. 흉신이 지나간 뒤에야 날짜를 골라 흙과 벽돌을 더하고, 무덤 완공을 고하는 의례를 치렀다고 한다.

쉬운 풀이: 상례·매장의 여러 상황을 한꺼번에 정리한 실무 총칙입니다. 풀 베기·입관·임시 매장·개장 때에는 제주의 본명·행년과 충하는 날을 피하고, 관을 무덤의 중궁으로 보아 월가 관부가 중궁에 든 때도 공사를 피합니다. 공사를 시작했다면 달이나 절기가 바뀌어도 쉬지 않고 마치되, 멈췄다가 다시 시작할 때에는 새 절기의 흉살을 다시 확인합니다. 다만 사망 직후 사흘 안에 서둘러 치르는 흉장은 연월 금기를 대폭 생략하는 예외로 설명합니다.

본명

사람의 출생년을 십이지나 육십갑자로 표시한 값입니다.

행년

당사자의 나이에 따라 해마다 달라지는 택일상의 값입니다.

관부

관재 등의 흉을 일으킨다고 본 택일상의 신살입니다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다. 이 구절은 장례 때의 관을 중궁으로 봅니다.

흉장

사망 직후 사흘 안에 서둘러 치르는 매장을 뜻합니다.

좌향

무덤이 등지고 앉은 방향과 정면으로 바라보는 방향입니다.

論偸喪：諸曆書所忌出喪凶方神殺最多難於盡避，如丘公，暗刀，丘公，報怨，白公，金童，撞命，流財，官符，劍鋒，年月，八座，年三殺，喪門，崩騰等，難以盡避其凶。盖人家止有一門可出，況居城市迫塞人家，尤爲難避。幸古來留下有偸喪一法，爲停喪者，設其法。世俗有不動聲色於吉日夜半人靜時密密起遣，或於半夜以後，擇四殺沒時或艮，寅時，量柩重輕，用〔틀: ?|⿰木㫒〕夫以藁苫鋪地，相聯貼脚，自喪所擡出門外，愈遠愈好。家人老幼，權各安寢，不知所出，却從屋外遠處架喪，然後如法起行。前後屢試，多獲平善。

은밀히 출상하는 투상법을 논한다. 여러 역서가 출상 때 피해야 할 흉한 방위의 신살을 너무 많이 들어 모두 피하기 어렵다. 집에는 나갈 문이 하나뿐이고, 하물며 비좁은 도시에 사는 집은 더욱 피하기 어렵다. 다행히 예로부터 오래 시신을 모셔 두는 사람을 위한 투상법을 마련해 두었다. 세속에서는 좋은 날 한밤중에 사람이 잠잠해지면 소리 없이 몰래 출상하거나, 한밤중이 지난 뒤 사살몰시(四殺沒時) 또는 간방(艮方)·인시(寅時)를 택한다. 관의 무게를 헤아려 ‘[판독 불능]부(夫)’를 쓰고, 볏짚 자리를 바닥에 잇대어 깔아 발밑을 받치면서 상가에서 문밖으로 관을 들어낸다. 멀리 옮길수록 좋다고 한다. 집안 어른과 아이들은 관이 나가는 줄 모르게 각자 잠들게 하고, 집에서 멀리 떨어진 곳에서 상여를 꾸린 뒤 정식 절차대로 출발한다. 전후로 여러 차례 시험해 대체로 탈이 없었다고 기록한다.

쉬운 풀이: 출상 방위의 금기를 모두 피하기 어려운 집에서 쓴 ‘투상’이라는 우회 절차입니다. 좋은 날의 한밤중이나 흉살이 사라진다고 본 시각에 가족이 모르게 관을 조용히 집 밖 먼 곳으로 옮기고, 그곳에서 상여를 꾸민 뒤 정식 장례 행렬을 시작합니다. 저자는 좁고 출입문이 하나뿐인 집을 위한 방편이며 경험상 탈이 적었다고 적었습니다.

신살

택일서에서 날짜나 방위의 길흉을 나타내려고 붙인 이름입니다.

역서

달력과 함께 날짜·절기·길흉 정보를 기록한 책입니다.

論改墓啓攢：以棺木爲中宮，最忌中宮神殺，如月家，州縣，官符在中宮，切忌動土，啓攢。或云改去不爲妨害。殊不知已葬者，以棺木爲中宮，動土，啓攢立見災禍。若中宮旣不犯殺，却看六甲天窺圖，墓龍不守塚月。又擇天牛，不守塚日。

무덤을 열어 유골을 거두는 일을 논한다. 관을 중궁으로 삼기 때문에 중궁의 신살을 가장 꺼린다. 월가의 주·현 관부가 중궁에 있으면 땅을 움직이거나 무덤을 열어 유골을 거두지 않는다고 한다. 어차피 옮겨 갈 것이므로 괜찮다는 설도 있지만, 이미 매장한 무덤에서는 관이 중궁이므로 땅을 움직이고 유골을 거두면 곧 재앙이 생긴다고 반박한다. 중궁이 흉살을 범하지 않으면 육갑천규도로 방위를 보고, 묘룡이 무덤을 지키지 않는 달과 천우가 무덤을 지키지 않는 날을 차례로 고른다고 한다.

신살

택일서에서 날짜나 방위의 길흉을 나타내려고 붙인 이름입니다.

중궁

구궁의 한가운데 자리입니다.

월가

달을 기준으로 신살과 방위의 위치를 계산하는 체계입니다.

論歲□交承安葬擇：大寒五日後立春節前，乃新舊歲官交承。先擇日破土，又擇日安葬。如開山立向不忌年月日時剋山家。更不忌大歲，月家諸凶神，就立春前依時謝墓。或於來年寒食節後至淸明節日內，用人夫工匠，盡一日之內加土，謝墓。

해의 □(歲□)가 교대하는 때의 매장 택일을 논한다. 대한이 든 뒤 닷새부터 입춘 전까지는 묵은해와 새해의 세관이 임무를 주고받는 때라고 한다. 먼저 날을 골라 땅을 파고, 다시 날을 골라 매장한다. 이때 묘산을 열고 좌향을 세울 때에는 연·월·일·시가 묘산을 극하는지와 태세·월가의 여러 흉신을 따지지 않는다. 입춘 전에 제때 무덤 완공을 고하는 의례를 치른다. 그러지 못하면 이듬해 한식 뒤부터 청명 사이에 인부와 장인을 써서 하루 안에 흙을 더하고 완공 의례를 치른다고 한다.

좌향

건물이나 무덤이 등지고 앉은 방향과 정면으로 바라보는 방향입니다.

월가

달을 기준으로 신살과 방위의 위치를 계산하는 체계입니다.

태세

그해를 상징하고 지배한다고 여긴 기운 또는 방위입니다.

凡葬盡三日之內或七日，旬日內擇日安葬，不忌年月諸凶，惟忌月家，州縣，官符。不須昭告地神斬草，名曰盜葬。以當日早開壙，盡一日內成墳，盡三日內謝墓，或大寒五日後，或淸明節前謝墓。

사망 뒤 사흘 안, 또는 이레나 열흘 안에 날을 골라 서둘러 매장할 때에는 연월의 여러 흉신을 피하지 않고 월가의 주·현 관부만 피한다고 한다. 지신에게 알리거나 풀 베기 의식을 따로 하지 않으므로 이를 ‘도장’, 곧 몰래 치르는 매장이라고 불렀다. 그날 일찍 묘혈을 열어 하루 안에 무덤을 완성하고, 사흘 안이나 대한이 든 뒤 닷새 또는 청명 전에 무덤 완공을 고하는 의례를 치른다고 한다.

쉬운 풀이: 사망 직후 사흘 안이나 이레·열흘 안에 서둘러 치르는 ‘도장’의 절차입니다. 일반적인 연월 흉신은 생략하되 월가의 주·현 관부만 피하고, 지신에게 고하거나 풀을 베는 별도 의식 없이 이른 시간에 묘혈을 열어 그날 무덤을 완성합니다. 완공을 고하는 의식은 사흘 안, 대한 뒤 닷새 무렵, 또는 청명 전에 따로 치른다고 설명합니다.

흉신

나쁜 작용을 한다고 여겨 피한 신살입니다.

월가

달을 기준으로 신살과 방위의 위치를 계산하는 체계입니다.