說卦傳

설괘전

옛날 성인이 역을 지을 때 그윽한 가운데 신명의 작용을 도와 시초를 내었다. 신명을 그윽이 돕는다는 것은 조화와 생육을 돕는다는 말과 같다. 《귀책전》에는 ‘천하가 화평하고 왕도가 이루어지면 시초 줄기가 한 길까지 자라고, 한 떨기에 가득 백 줄기가 난다’고 했다. 하늘의 수 셋과 땅의 수 둘을 취해 수를 세우는 근거로 삼았다. 參은 칠남의 반절로 읽는다. 하늘은 둥글고 땅은 네모지다. 둥근 것은 하나이면서 둘레가 셋이고 셋은 각각 하나인 홀수이므로 하늘을 셋으로 삼아 3이 된다. 네모난 것은 하나이면서 둘레가 넷이고 넷은 둘씩 합한 짝수이므로 땅을 둘로 삼아 2가 된다. 모든 수가 여기에 기대어 일어난다. 그러므로 시초를 나누는 세 번의 변화를 마칠 때 남은 것이 세 홀수이면 3을 세 번 하여 9가 되고, 세 짝수이면 2를 세 번 하여 6이 되며, 두 짝수와 한 홀수이면 2·2·3으로 7이 되고, 두 홀수와 한 짝수이면 3·3·2로 8이 된다. 음양의 변화를 관찰하여 괘를 세우고, 굳셈과 부드러움을 펼쳐 발휘하여 효를 낳았다. 도덕에 온화하게 순응하고 의리에 따라 조리를 세웠으며, 이치를 다하고 본성을 온전히 하여 천명에 이르렀다. ‘온화하게 순응한다’는 말은 느긋하여 어긋나거나 거스르는 바가 없음을 통틀어 말한 것이다. ‘조리를 세운다’는 것은 일마다 그 조리를 얻는다는 뜻으로 나누어 말한 것이다. 천하의 이치를 다하고 사람과 사물의 본성을 온전히 하여 천도에 합하는 것이 성인이 역을 지은 지극한 공효다. 이상은 제1장이다.

옛날 성인이 역을 지은 것은 성과 명의 이치를 따르려 한 것이다. 그러므로 하늘의 도를 세워 음과 양이라 하고, 땅의 도를 세워 부드러움과 굳셈이라 하며, 사람의 도를 세워 어짊과 의로움이라 했다. 삼재를 아우르고 각각 둘로 나누었기 때문에 역은 여섯 획으로 괘를 이룬다. 음과 양을 나누고 부드러움과 굳셈을 번갈아 쓰기 때문에 역의 여섯 자리가 무늬를 이룬다. 삼재를 아우르고 둘로 나눈다는 것은 여섯 획을 통틀어 말한 것이다. 다시 세밀히 나누면 음양의 자리가 서로 섞여 문채를 이룬다. 이상은 제2장이다.

하늘과 땅이 자리를 정하고, 산과 못이 기운을 통하며, 우레와 바람이 서로 부딪치고, 물과 불이 서로 해치지 않으니, 팔괘가 서로 엇갈린다. 薄은 박으로 읽는다. 소옹은 이것이 복희 팔괘의 자리라고 했다. 건은 남쪽, 곤은 북쪽, 리는 동쪽, 감은 서쪽, 태는 동남, 진은 동북, 손은 서남, 간은 서북에 있다. 여기에서 팔괘가 서로 교차하여 육십사괘를 이루니 이른바 선천의 학문이다. 지나간 것을 세는 것은 순방향이고 올 것을 아는 것은 역방향이다. 그러므로 역은 거슬러 센다. 두 數는 모두 상성으로 읽는다. 진에서 시작하여 리와 태를 지나 건에 이르는 것은 이미 생겨난 괘를 세는 것이고, 손에서 시작하여 감과 간을 지나 곤에 이르는 것은 아직 생기지 않은 괘를 미루어 가는 것이다. 역에서 괘가 생기는 차례는 건·태·리·진·손·감·간·곤이므로 모두 거슬러 센다. 이상은 제3장이다.

우레로 만물을 움직이고, 바람으로 흩으며, 비로 적시고, 해로 말린다. 간으로 멈추게 하고, 태로 기쁘게 하며, 건으로 다스리고, 곤으로 간직한다. 烜은 晅과 같고 説은 열로 읽는다. 이 괘들의 자리는 서로 마주하며 앞 장과 같다. 이상은 제4장이다.

천제는 진에서 나오고, 손에서 가지런해지며, 리에서 서로 드러나 보고, 곤에서 수고를 다하며, 태에서 기뻐하고, 건에서 다투며, 감에서 수고하고, 간에서 완성한다. 説은 열로 읽으며 아래도 같다. 천제는 하늘의 주재자이다. 소옹은 이 괘의 자리는 문왕이 정한 것으로 이른바 후천의 학문이라고 했다. 만물은 진에서 나오니 진은 동방이다. 손에서 가지런해지니 손은 동남이다. 가지런해진다는 것은 만물이 깨끗하고 가지런해짐을 말한다. 리는 밝음이다. 만물이 모두 서로 드러나 보며, 남방의 괘이다. 성인이 남쪽을 향해 앉아 천하의 말을 듣고 밝은 쪽을 향해 다스린 것은 대체로 여기서 취한 것이다. 곤은 땅이다. 만물이 모두 여기에서 길러지는 힘을 다하므로 ‘곤에서 수고를 다한다’고 했다. 태는 바로 가을이며 만물이 기뻐하는 곳이므로 ‘태에서 기뻐한다’고 했다. 건에서 다툰다. 건은 서북의 괘이니 음양이 서로 부딪침을 말한다. 감은 물이며 정북의 괘이고 수고의 괘이며 만물이 돌아가는 곳이므로 ‘감에서 수고한다’고 했다. 간은 동북의 괘로 만물이 끝을 이루고 다시 시작을 이루는 곳이므로 ‘간에서 완성한다’고 했다. 嚮은 向으로 읽고 説은 열로 읽으며 아래도 같다. 薄은 박으로 읽는다. 앞에서는 천제를 말했고 여기서는 만물이 천제를 따라 나오고 들어감을 말했다. 이상은 제5장이다. 이 장에서 미루어 말한 괘의 자리에 관한 설명에는 자세히 알기 어려운 것이 많다.

신묘함이란 만물을 오묘하게 운용한다는 말이다. 만물을 움직이는 데 우레보다 빠른 것이 없고, 만물을 휘어 흔드는 데 바람보다 빠른 것이 없으며, 만물을 말리는 데 불보다 뜨거운 것이 없고, 만물을 기쁘게 하는 데 못보다 기쁜 것이 없으며, 만물을 적시는 데 물보다 윤택한 것이 없고, 만물을 끝맺고 시작하게 하는 데 간보다 성대한 것이 없다. 그러므로 물과 불이 서로 미치고, 우레와 바람이 서로 어긋나지 않으며, 산과 못이 기운을 통하고 나서야 변화하여 만물을 모두 이룰 수 있다. 撓는 내포의 반절, 熯은 호단의 반절, 悖는 필내의 반절로 읽는다. 여기서는 건과 곤을 빼고 여섯 자식만을 말하여 신묘함이 하는 일을 드러냈다. 그러나 그 자리의 순서 역시 앞 장의 설명을 썼으므로 그 뜻은 자세히 알기 어렵다. 이상은 제6장이다.

건은 굳세고, 곤은 순하며, 진은 움직이고, 손은 들어가며, 감은 빠지고, 리는 붙으며, 간은 멈추고, 태는 기뻐한다. 説은 열로 읽는다. 이는 팔괘의 성정과 실상을 말한 것이다. 이상은 제7장이다.

건은 말이 되고, 곤은 소가 되며, 진은 용이 되고, 손은 닭이 되며, 감은 돼지가 되고, 리는 꿩이 되며, 간은 개가 되고, 태는 양이 된다. 이처럼 멀리 사물에서 취했다. 이상은 제8장이다.

건은 머리가 되고, 곤은 배가 되며, 진은 발이 되고, 손은 넓적다리가 되며, 감은 귀가 되고, 리는 눈이 되며, 간은 손이 되고, 태는 입이 된다. 이처럼 가까이 몸에서 취했다. 이상은 제9장이다.

건은 하늘이므로 아버지라 부르고, 곤은 땅이므로 어머니라 부른다. 진은 한 번 구해 남자를 얻었으므로 맏아들이라 하고, 손은 한 번 구해 여자를 얻었으므로 맏딸이라 한다. 감은 두 번 구해 남자를 얻었으므로 둘째 아들이라 하고, 리는 두 번 구해 여자를 얻었으므로 둘째 딸이라 한다. 간은 세 번 구해 남자를 얻었으므로 막내아들이라 하고, 태는 세 번 구해 여자를 얻었으므로 막내딸이라 한다. 索은 색백의 반절, 長은 지장의 반절, 少는 시조의 반절로 읽으며 다음 장도 같다. 索은 구한다는 뜻으로, 시초를 세어 효를 구하는 것을 말한다. 남자와 여자는 괘 안의 하나뿐인 양효와 음효를 가리켜 말한다. 이상은 제10장이다.

건은 하늘, 둥근 것, 임금, 아버지, 옥, 쇠, 추위, 얼음, 짙은 붉은빛, 좋은 말, 늙은 말, 야윈 말, 얼룩말, 나무의 열매가 된다. 圜은 원으로, 駁은 방각의 반절로 읽는다. 순상 계통의 구가역에는 이 뒤에 용·곧음·옷·말이 된다는 항목이 더 있다. 곤은 땅, 어머니, 베, 솥, 아낌, 고르게 함, 새끼 밴 암소, 큰 수레, 무늬, 무리, 자루가 되며, 땅에서는 검은 것이 된다. 釜는 방보의 반절로, 嗇은 색으로 읽는다. 구가역에는 암컷·미혹·네모·자루·치마·누름·비단·즙이 된다는 항목이 더 있다. 진은 우레, 용, 검푸름과 누름, 널리 퍼짐, 큰길, 맏아들, 결단하고 조급함, 푸른 낭대죽, 갈대가 된다. 말에서는 잘 우는 말, 왼쪽 뒷발이 흰 말, 발을 들어 달리는 말, 이마가 흰 말이 되고, 농작물에서는 되살아나는 것이 되며, 그 궁극에는 굳셈과 무성하고 싱싱함이 된다. 旉는 부, 筤은 랑, 萑은 구로 읽고, 馵는 주수의 반절, 蕃은 번으로 읽는다. 구가역에는 옥·고니·북이 된다는 항목이 더 있다. 손은 나무, 바람, 맏딸, 먹줄의 곧음, 장인, 흰색, 길음, 높음, 나아가고 물러남, 결단하지 못함, 냄새가 된다. 사람에게서는 머리카락이 적음, 이마가 넓음, 눈의 흰자위가 많음, 이익을 가까이하여 시장에서 세 배를 남김이 되며, 그 궁극에는 조급한 괘가 된다. 아래 ‘길다’의 長은 본음대로 읽는다. 구가역에는 버드나무와 황새가 된다는 항목이 더 있다. 감은 물, 도랑, 숨어 엎드림, 굽은 것을 바로잡음과 곧은 것을 휨, 활과 바퀴가 된다. 사람에게서는 근심이 더함, 심장의 병, 귀의 아픔, 피의 괘, 붉음이 된다. 말에서는 등이 아름다움, 마음이 조급함, 머리를 숙임, 발굽이 얇음, 끌림이 되며, 수레에서는 재앙이 많음이 된다. 또한 통함, 달, 도둑이 되고, 나무에서는 단단하고 속심이 많은 것이 된다. 輮는 여구의 반절, 亟은 기력의 반절, 曳는 이제의 반절로 읽는다. 구가역에는 궁실·음률·가능함·마룻대·가시덤불·여우·남가새·차꼬와 수갑이 된다는 항목이 더 있다. 리는 불, 해, 번개, 둘째 딸, 갑옷과 투구, 창과 병기가 된다. 사람에게서는 배가 큼과 메마른 괘가 되고, 자라·게·고둥·조개·거북이 되며, 나무에서는 속이 빈 채 위가 마른 것이 된다. 乾은 간으로 읽고, 蟹는 호매의 반절, 蠃는 역화의 반절, 蚌은 보항의 반절로 읽는다. 구가역에는 암소가 된다는 항목이 더 있다. 간은 산, 지름길, 작은 돌, 문과 성문, 나무 열매와 풀 열매, 문지기와 내시, 손가락, 개, 쥐, 검은 부리를 지닌 부류가 되고, 나무에서는 단단하고 마디가 많은 것이 된다. 蓏는 역과의 반절, 黔은 기견의 반절, 喙는 황폐의 반절 또는 주로 읽는다. 구가역에는 코·호랑이·여우가 된다는 항목이 더 있다. 태는 못, 막내딸, 무당, 입과 혀, 훼손과 부러짐, 붙었다 떨어짐이 되고, 땅에서는 단단함과 소금기 밴 땅이 되며, 첩과 양이 된다. 折은 지열의 반절, 鹵는 역두의 반절로 읽는다. 구가역에는 항구함과 광대뼈가 된다는 항목이 더 있다. 이상은 제11장이다. 이 장은 팔괘의 상을 넓혔으나 그 가운데에는 알기 어려운 것이 많고, 경문에서 찾아도 모두 맞아떨어지지는 않는다.