三易 삼역

추이의 바른 뜻 밖에도 삼역(三易)이 있다. 첫째는 교역(交易), 둘째는 변역(變易), 셋째는 반역(反易)이다. 복희가 처음 괘를 그릴 때 팔괘를 겹쳤는데, 태괘의 상하괘를 맞바꾸면 비괘가 되고 익괘의 상하괘를 맞바꾸면 항괘가 된다. 이를 교역이라 한다. 여섯 효의 음양이 모두 변하면 그 덕이 서로 반대가 되어, 둔괘를 변하면 정괘가 되고 몽괘를 변하면 혁괘가 된다. 이를 변역이라 한다. 괘체를 거꾸로 뒤집으면 또 하나의 괘와 마주하여, 수괘를 뒤집으면 송괘가 되고 사괘를 뒤집으면 비괘가 된다. 이를 반역이라 한다. 《주역》의 도는 오직 변화에 따라 알맞게 응한다. 그러므로 삼역의 뜻도 때에 따라 쓰인다. 이제 표로 펼쳐 나열하여 평소에 살펴 음미하도록 대비하지만, 이는 시급한 주제는 아니다. 하경의 머리에 기록하여, 추이의 바른 뜻과 뒤섞여 구별하기 어렵게 되지 않도록 한다.

〔원문 도표: 삽화를 새 창에서 열기〕

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복희가 처음 괘를 그릴 때에는 교역만 있었지, 다른 역이 있었겠는가? 상괘와 하괘를 서로 바꾸어 중괘가 이미 이루어진 뒤에야 성인이 이를 베풀어 음미하다가 추이의 묘한 뜻을 얻었다. 교역에는 여섯 허자리를 두루 흘러 바람과 우레가 고동쳐 일어나는 묘함이 추이만 못하지만, 왕래하고 오르내리는 것은 취할 만한 바가 있다. 《주역》의 괘효사에서 십이벽괘처럼 강직하여 변화가 적은 괘는 반드시 교역의 뜻을 취해 그 점사를 지었다. 예컨대 태괘에서 “작은 것이 가고 큰 것이 온다”고 하고, 쾌괘에서 “왕의 조정에서 드러낸다”고 한 것이 이것이다. 또 박괘 육오의 “물고기를 꿴다”는 말과 대장괘 육오의 “양을 잃는다”는 말도 모두 교역의 상이다. 교역을 어찌 가벼이 여길 수 있겠는가? ○《주역》이 괘를 편차한 차례는 오로지 반역을 쓰고, 거꾸로 뒤집어도 따로 맞대한 괘가 없는 것은 변역으로 짝을 삼았으니 건·곤·감·리 등 여덟 괘가 이에 해당한다. 괘효사에서도 변역의 뜻이 때때로 보인다. 임괘의 음양을 모두 변하면 돈괘가 되므로 “팔월에 흉하다”고 하고, 구괘를 변하면 복괘가 되므로 “이레 만에 돌아온다”고 하며, 사괘를 변하면 동인괘가 되므로 “큰 군대”라고 한 것이 또한 이 뜻을 밝힌 것이다.

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이상은 삼십 괘이다.〔반역하는 것은 이십사 괘이다.〕

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이상은 삼십사 괘이다.〔반역하는 것은 삼십이 괘이다.〕

반역의 뜻에는 괘효사가 여러 차례 의미를 두었다. 사괘 구이의 “왕이 세 번 명을 내린다”는 말과 비괘 구오의 “왕이 세 면으로 몰이한다”는 말이 이 뜻을 밝힌다. 손괘 육오의 “십붕의 거북”과 익괘 육이의 “십붕의 거북”이 이 뜻을 밝힌다. 쾌괘 구사의 “엉덩이에 살이 없다”는 말과 구괘 구삼의 “엉덩이에 살이 없다”는 말이 이 뜻을 밝힌다. 반역으로 짝을 이루는 괘들은 이효와 오효가 서로 비추고, 삼효와 사효가 서로 응한다.

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세 가지 역을 모두 겸한 것은 오직 이 네 괘이다.

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교역과 변역을 함께 겸한 것은 오직 이 네 괘이다.

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교역과 반역을 함께 겸한 것은 오직 이 네 궁(宮)이다.

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변역과 반역을 함께 겸한 것은 오직 이 네 괘이다.

위에 나열한 삼역의 뜻 또한 역학가의 묘한 관찰이다. 그러나 교역과 반역이 없는 괘가 네 개이니, 건·곤·감·리괘가 이것이다. 반역이 없는 괘가 네 개이니, 이·대과·중부·소과괘가 이것이다. 오직 변역이 없는 괘는 찾을 수 없다. 하나라와 상나라의 《역》은 자세한 모습을 비록 알 수 없으나, 요컨대 대체로 변역을 주로 삼았다. 그러므로 이른바 ‘간의 팔’, ‘태의 팔’, ‘둔·예의 팔’이 있었다. 모두 변하는 효의 많고 적음으로써 정(貞)과 회(悔), 곧 본괘와 변괘 중 어느 쪽을 주로 삼을지 정한 것이다.