표제지·서문·차례
Introduction
《타로의 그림 열쇠》 점술의 베일 아래 놓인 비밀 전통의 단편들
아서 에드워드 웨이트 파멜라 콜먼 스미스의 도안으로 메이저 아르카나와 마이너 아르카나를 보여 주는 도판 78점 수록 런던, 윌리엄 라이더 앤드 선 리미티드, 1922
서문
변론의 뜻에서, 내가 먼저 개인적 입장을 담담하게 밝혀 기록하는 일은 취향보다 필요에 따른 것 같다. 문필 생활을 여러 해 이어 오며 영적·기타 한계에 묶여 있기는 하지만, 나는 상위 신비주의 학파를 대변해 온 사람이다.
이제 내가 첫눈에 그저 잘 알려진 운세 점술법에 불과해 보이는 일에 관여하는 것을 이상하게 여길 것이다.
문학 평론에서조차 스미스 씨의 의견은 우연히 우리 의견과 일치할 때가 아니면 중요하지 않다. 그러나 이 교의를 성스럽게 만들려면, 우리의 의견과 그 의견이 생겨난 주제가 오직 가장 높은 것에만 관계되도록 주의해야 한다.
그런데 바로 이 점이, 내가 적절한 거리를 두고 존중하는 스미스 씨뿐 아니라 더 중요한 몇몇 사람에게도 의심스러워 보일 수 있다. 그들이 책을 헌정한 사람이 바로 나이기도 하기 때문이다.
이들에게, 그리고 누구에게든 나는 이렇게 말하고 싶다. 가장 빛나는 프라터 크리스티안 로젠크로이츠(Christian Rosy Cross)가 변성의 비밀 궁전에서 『화학적 결혼』을 목격한 뒤에도, 그의 이야기는 다음 날 아침 자신이 문지기가 되리라 기대했다는 암시와 함께 갑자기 끊어진다.
마찬가지로, 가장 투명한 성사의 베일을 통해 하늘의 왕을 본 사람들이 그 뒤 하느님의 집 주변에서 가장 낮은 직무를 맡는 경우가, 보기보다 더 자주 있다.
이처럼 단순한 장치로, 비밀 결사의 아뎁트와 대스승은 ‘신비의 종들의 종’(servi servorum mysterii)이라는 이름 아래 초심자 무리와 구별된다.
이와 마찬가지로, 아니면 이와 크게 다르지 않은 방식으로, 우리는 가장 바깥 관문에서 타로 카드를 만난다. 이른바 오컬트 학문의 자질구레한 조각들과 잔해 속, 제정신인 사람이라면 아무도 조금도 속지 않았을 것들 사이에서 말이다. 그런데 이 카드들은 본래 다른 영역에 속한다. 카드 자체가 매우 높은 상징 체계를 담고 있으며, 그 상징은 점술이라 불리는 것의 구실과 직관이 아니라 은총의 법칙에 따라 해석된다.
하느님의 지혜가 사람에게 어리석음이라는 사실이 이 세상의 어리석음이 어떤 의미에서든 신적 지혜에 이바지한다는 전제는 아니다. 그러므로 평범한 계층의 학자들도, 권세 있는 자들의 자리에 앉은 교사들도 이 명제가 그럴듯하거나 심지어 가능하다고 재빨리 알아보지는 못할 것이다.
이 주제는 카드 점술가들의 손에 들어가 그 업계의 상품 목록 일부가 되었다. 이것이 중요한 일이든 아니든, 나는 내가 속한 범위 밖의 누구에게도 설득하려 하지 않는다. 그러나 역사적 측면과 해석의 측면에서도 형편은 나아지지 않았다. 철학적 통찰이나 증거를 평가할 능력을 지닌 사람들에게 이 주제를 완전히 경멸받게 만든 해설자들의 손에 맡겨져 있었기 때문이다.
이제는 그것을 구해 내야 한다. 본제에서 시선을 돌리는 부차적 문제들과도 단번에 결별할 수 있도록, 내가 이 일을 한 번에 끝내려 한다.
시는 가장 아름다운 것들을 가장 아름답게 표현하는 방식이고, 상징 체계는 성소에서 가장 심오한 것들을 숨긴 채 드러내는 가장 보편적인 표현이다. 그 심오한 것들은 말이라는 수단으로는 성소 밖에 같은 충실도로 선언되지 않았다.
침묵의 규칙을 정당화하는 일은 지금 내 관심사가 아니다. 다만 나는 최근에 다른 곳에서 이 주제에 관해 말할 수 있는 바를 기록해 두었다.
뒤에 이어지는 이 짧은 논고는 세 부분으로 나뉜다. 첫 부분에서는 이 주제의 고대 유물과, 거기서 비롯되거나 그것과 연결되는 몇 가지를 다룬다.
이 글을 카드놀이의 역사에 기여하는 글로 내놓는 것은 아니라는 점을 알아야 한다. 카드놀이에 대해서는 나는 아는 것도 관심도 전혀 없다.
이 글은 지난 50년 동안 타로 카드를 역사적으로 고찰한다는 구실 아래 표현되어 온 온갖 환상극의 출처이자 중심이라고 여겨지는 특정 오컬티즘 학파, 특히 프랑스의 학파에 바쳐 그 학파를 향해 쓴 고찰이다.
둘째 부분에서는 상징 체계의 더 높은 측면 몇 가지에 따라 논의를 전개한다. 이 부분은 완전하고 교정된 타로를 소개하는 역할도 한다. 그 타로는 색채 카드 형태로 따로 구할 수 있으며, 그 도안은 흑백으로 이 책의 본문에 덧붙였다. 카드의 대응 배정과 의미에 관해서는, 예술가로서 높은 자격을 갖춘 한 여성이 내 감독 아래 그것들을 준비했다.
내 논지를 끝맺는 점술 부분은 개인적으로 타로 역사상의 한 사실로 본다. 그래서 출판된 모든 자료에서 여러 카드에 부여되어 온 의미를 뽑아 하나의 조화로운 체계로 엮었고, 이전에는 출판된 적 없는 한 가지 작업법을 두드러지게 제시했다. 이 방법은 단순하다는 장점이 있으며 보편적으로 적용할 수도 있으므로, 규모가 큰 안내서들의 번거롭고 복잡한 체계를 대신할 수 있다고 여겨질 것이다.
차례
서문 — 개인적인 성격의 설명 — 신비 문학에서 가져온 예 — 구해 내야 할 주제 — 이 저작의 범위와 의도.
제1부 베일과 그 상징 § 1. 서론과 일반론. § 2. 제1류. 메이저 트럼프, 곧 메이저 아르카나. § 3. 제2류. 네 수트, 곧 마이너 아르카나. § 4. 역사 속의 타로.
제2부 베일 뒤의 교의 § 1. 타로와 비밀 전통. § 2. 메이저 트럼프와 그 내적 상징 체계. § 3. 큰 열쇠에 관한 결론.
제3부 신탁의 외적 방법 § 1. 메이저 아르카나와 마이너 아르카나의 구별. § 2. 마이너 아르카나, 곧 타로 카드의 네 수트 — 완드 수트. 컵 수트. 소드 수트. 펜타클 수트. § 3. 메이저 아르카나와 그 점술적 의미. § 4. 마이너 아르카나의 추가 의미 몇 가지.
§ 5. 카드를 나누어 놓을 때의 반복 출현. § 6. 타로 점술의 기술. § 7. 고대 켈트식 점술법. § 8. 타로 카드 읽기의 대안적 방법. § 9. 35장 카드를 통한 읽기의 방법.
참고문헌 타로와 그 관련 저작을 다루는 주요 작품의 간략한 참고문헌
영문 원문 보기
The Pictorial Key to the Tarot Being fragments of a Secret Tradition under the Veil of Divination
By Arthur Edward Waite With 78 Plates, illustrating the Greater and Lesser Arcana, from designs by Pamela Colman Smith. London William Rider & Son Limited 1922
Preface IT seems rather of necessity than predilection in the sense of apologia that I should put on record in the first place a plain statement of my personal position, as one who for many years of literary life has been, subject to his spiritual and other limitations, an exponent of the higher mystic schools. It will be thought that I am acting strangely in concerning myself at this day with what appears at first sight and simply a well-known method of fortune-telling. Now, the opinions of Mr. Smith, even in the literary reviews, are of no importance unless they happen to agree with our own, but in order to sanctify this doctrine we must take care that our opinions, and the subjects out of which they arise, are concerned only with the highest. Yet it is just this which may seem doubtful, in the present instance, not only to Mr. Smith, whom I respect within the proper measures of detachment, but to some of more real consequence, seeing that their dedications are mine. To these and to any I would say that after the most illuminated Frater Christian Rosy Cross had beheld the Chemical Marriage in the Secret Palace of Transmutation, his story breaks off abruptly, with an intimation that he expected next morning to be door-keeper. After the same manner, it happens more often than might seem likely that those who have seen the King of Heaven through the most clearest veils of the sacraments are those who assume thereafter the humblest offices of all about the House of God. By such simple devices also are the Adepts and Great Masters in the secret orders distinguished from the cohort of Neophytes as servi servorum mysterii. So also, or in a way which is not entirely unlike, we meet with the Tarot cards at the outermost gates--amidst the fritterings and débris of the so-called occult arts, about which no one in their senses has suffered the smallest deception; and yet these cards belong in themselves to another region, for they contain a very high symbolism, which is interpreted according to the Laws of Grace rather than by the pretexts and intuitions of that which passes for divination. The fact that the wisdom of God is foolishness with men does not create a presumption that the foolishness of this world makes in any sense for Divine Wisdom; so neither the scholars in the ordinary classes nor the pedagogues in the seats of the mighty will be quick to perceive the likelihood or even the possibility of this proposition. The subject has been in the hands of cartomancists as part of the stock-in-trade of their industry; I do not seek to persuade any one outside my own circles that this is of much or of no consequence; but on the historical and interpretative sides it has not fared better; it has been there in the hands of exponents who have brought it into utter contempt for those people who possess philosophical insight or faculties for the appreciation of evidence. It is time that it should be rescued, and this I propose to undertake once and for all, that I may have done with the side issues which distract from the term. As poetry is the most beautiful expression of the things that are of all most beautiful, so is symbolism the most catholic expression in concealment of things that are most profound in the Sanctuary and that have not been declared outside it with the same fulness by means of the spoken word. The justification of the rule of silence is no part of my present concern, but I have put on record elsewhere, and quite recently, what it is possible to say on this subject.
The little treatise which follows is divided into three parts, in the first of which I have dealt with the antiquities of the subject and a few things that arise from and connect therewith. It should be understood that it is not put forward as a contribution to the history of playing cards, about which I know and care nothing; it is a consideration dedicated and addressed to a certain school of occultism, more especially in France, as to the source and centre of all the phantasmagoria which has entered into expression during the last fifty years under the pretence of considering Tarot cards historically. In the second part, I have dealt with the symbolism according to some of its higher aspects, and this also serves to introduce the complete and rectified Tarot, which is available separately, in the form of coloured cards, the designs of which are added to the present text in black and white. They have been prepared under my supervision-in respect of the attributions and meanings-by a lady who has high claims as an artist. Regarding the divinatory part, by which my thesis is terminated, I consider it personally as a fact in the history of the Tarot - as such, I have drawn, from all published sources, a harmony of the meanings which have been attached to the various cards, and I have given prominence to one method of working that has not been published previously; having the merit of simplicity, while it is also of universal application, it may be held to replace the cumbrous and involved systems of the larger hand-books.
The Contents PREFACE An explanation of the personal kind--An illustration from mystic literature--A subject which calls to be rescued--Limits and intention of the work. PART I THE VEIL AND ITS SYMBOLS § 1.--Introductory and General. § 2.--Class I. The Trumps Major, otherwise Greater Arcana. § 3.--Class II. The Four Suits, otherwise Lesser Arcana. § 4.--The Tarot in History. PART II THE DOCTRINE BEHIND THE VEIL § 1.--The Tarot and Secret Tradition. § 2.-The Trumps Major and their Inner Symbolism. § 3. Conclusion as to the Greater Keys. PART III THE OUTER METHOD OF THE ORACLES. § 1.--Distinction between the Greater and Lesser Arcana. § 2.--The Lesser Arcana, otherwise, the Four Suits of Tarot Cards The Suit of Wands. The Suit of Cups. The Suit of Swords. The Suit of Pentacles. § 3.--The Greater Arcana and their Divinatory Meanings. § 4.--Some additional Meanings of the Lesser Arcana.
§ 5.--The Recurrence of Cards in Dealing. § 6.--The Art of Tarot Divination. § 7.--An Ancient Celtic Method of Divination. § 8.--An Alternative Method of Reading the Tarot Cards. § 9.--The Method of Reading by Means of Thirty-five Cards. BIBLIOGRAPHY A CONCISE BIBLIOGRAPHY OF THE CHIEF WORKS DEALING WITH THE TAROT AND ITS CONNEXIONS