III. 여황제
III. The Empress
III. 여황제
위엄 있는 인물이 앉아 있다. 하늘과 땅의 딸인 듯 풍성한 의복을 입고 왕다운 모습을 하고 있다. 관은 열두 별을 한 무리로 모은 것이다. 가까이 놓인 방패에는 금성의 상징이 있다. 그녀 앞에서는 곡식밭이 익어 가고, 그 너머로 물이 떨어진다. 그녀가 든 홀 위에는 이 세계의 구체가 얹혀 있다.
그녀는 하위의 에덴동산, 지상의 낙원이며, 인간이 보이는 집으로 상징하는 모든 것이다. 그녀는 하늘의 여왕(Regina coeli)은 아니지만 여전히 죄인의 피난처(refugium peccatorum)이며 수천 명을 낳는 풍요로운 어머니다.
그녀를 욕망과 그 날개로, 태양을 입은 여인으로, 세계의 영광(Gloria Mundi)으로, 지성소의 베일로 정확히 묘사한 측면도 있다. 그러나 덧붙이자면 그녀는 날개를 얻은 영혼은 아니다. 모든 상징을 또 다른 특별한 방식으로 계산하지 않는 한 그렇다.
그녀는 무엇보다 보편적 다산과 말씀의 외적 의미다. 이것은 분명하다. 여자에게 실려 인간에게 전해진 것처럼 직접적인 메시지는 없기 때문이다. 그러나 그녀 자신이 그 메시지를 해석해 나르는 것은 아니다.
또 다른 관념의 질서에서 여황제 카드는 이 삶으로 들어가는 문 또는 문간을 뜻한다. 금성의 정원으로 들어가는 것과 같다. 그리고 그곳에서 나와 저 너머로 이끄는 길은 여사제가 아는 비밀이다. 여사제는 그것을 선택받은 사람들에게 전한다.
이 카드에 대한 오래된 배정 대부분은 상징 면에서 완전히 틀렸다. 예를 들어 말씀, 신적 본성, 삼중 구조 등과 동일시한 것이 그렇다.
영문 원문 보기
III The Empress
A stately figure, seated, having rich vestments and royal aspect, as of a daughter of heaven and earth. Her diadem is of twelve stars, gathered in a cluster. The symbol of Venus is on the shield which rests near her. A field of corn is ripening in front of her, and beyond there is a fall of water. The sceptre which she bears is surmounted by the globe of this world. She is the inferior Garden of Eden, the Earthly Paradise, all that is symbolized by the visible house of man. She is not Regina coeli, but she is still refugium peccatorum, the fruitful mother of thousands. There are also certain aspects in which she has been correctly described as desire and the wings thereof, as the woman clothed with the sun, as Gloria Mundi and the veil of the Sanctum Sanctorum; but she is not, I may add, the soul that has attained wings, unless all the symbolism is counted up another and unusual way. She is above all things universal fecundity and the outer sense of the Word. This is obvious, because there is no direct message which has been given to man like that which is borne by woman; but she does not herself carry its interpretation. In another order of ideas, the card of the Empress signifies the door or gate by which an entrance is obtained into this life, as into the Garden of Venus; and then the way which leads out therefrom, into that which is beyond, is the secret known to the High Priestess: it is communicated by her to the elect. Most old attributions of this card are completely wrong on the symbolism--as, for example, its identification with the Word, Divine Nature, the Triad, and so forth.