V. 하이에로펀트(교황)
V. The Hierophant
V. 하이에로펀트(교황)
그는 삼중관을 쓰고 두 기둥 사이에 앉아 있지만, 그 기둥은 여사제가 지키는 성전의 기둥이 아니다. 왼손에는 삼중 십자가로 끝나는 홀을 들고, 오른손으로는 잘 알려진 교회의 표지를 보인다. 이를 밀교의 표지라고 부르며, 교리의 드러난 부분과 감춰진 부분을 구별한다.
이와 관련해 여사제는 아무 표지도 보이지 않는다는 점이 눈에 띈다. 그의 발치에는 교차한 열쇠가 있고, 장백의를 입은 두 사제 수행자가 그의 앞에 무릎 꿇고 있다.
그는 보통 교황이라고 불려 왔다. 그러나 교황은 그가 상징하는 더 일반적인 직무가 특정하게 적용된 경우다. 그는 외적 종교의 지배하는 힘이며, 여사제는 물러나 있는 내적 힘, 곧 밀교의 지배적인 정령이다.
이 카드의 올바른 의미는 거의 모든 사람이 손을 대면서 끔찍하게 뒤섞였다. 그랑 오리앙은 하이에로펀트가 열쇠의 힘, 외적인 정통 교리, 교리로 이끄는 삶의 외적 측면이라고 말했는데, 이 점에서는 옳다. 그러나 다른 주석가가 제안했듯 그가 오컬트 교리의 왕자는 결코 아니다.
그는 오히려 모든 신학의 총합(summa totius theologiæ)이 극도로 경직된 표현으로 굳어졌을 때의 모습이다. 그러나 드러난 측면에서 의롭고 성스러운 모든 것도 상징한다.
그런 의미에서 그는 자연의 세계와 구별되는 제도화된 세계에 속한 은총의 통로이며, 인류 전체를 위한 구원의 지도자다. 그는 공인된 위계의 질서이자 수장이다. 그 위계는 또 다른 더 큰 위계 질서를 반영한다.
그러나 교황이 이 상징적 상태의 의미를 잊고, 자신의 표지가 뜻하거나 자신의 상징이 드러내려는 모든 것을 자기 한도 안에 담고 있는 것처럼 행동하는 일이 일어날 수 있다. 그가 철학이라는 생각은 옳지 않다. 신학적 측면을 제외하면 더욱 그렇다. 그는 영감도 아니며 종교도 아니다. 종교가 표현되는 한 방식이기는 하지만 말이다.
영문 원문 보기
V The Hierophant
He wears the triple crown and is seated between two pillars, but they are not those of the Temple which is guarded by the High Priestess. In his left hand he holds a sceptre terminating in the triple cross, and with his right hand he gives the well-known ecclesiastical sign which is called that of esotericism, distinguishing between the manifest and concealed part of doctrine. It is noticeable in this connexion that the High Priestess makes no sign. At his feet are the crossed keys, and two priestly ministers in albs kneel before him. He has been usually called the Pope, which is a particular application of the more general office that he symbolizes. He is the ruling power of external religion, as the High Priestess is the prevailing genius of the esoteric, withdrawn power. The proper meanings of this card have suffered woeful admixture from nearly all hands. Grand Orient says truly that the Hierophant is the power of the keys, exoteric orthodox doctrine, and the outer side of the life which leads to the doctrine; but he is certainly not the prince of occult doctrine, as another commentator has suggested. He is rather the summa totius theologiæ, when it has passed into the utmost rigidity of expression; but he symbolizes also all things that are righteous and sacred on the manifest side. As such, he is the channel of grace belonging to the world of institution as distinct from that of Nature, and he is the leader of salvation for the human race at large. He is the order and the head of the recognized hierarchy, which is the reflection of another and greater hierarchic order; but it may so happen that the pontiff forgets the significance of this his symbolic state and acts as if he contained within his proper measures all that his sign signifies or his symbol seeks to shew forth. He is not, as it has been thought, philosophy-except on the theological side; he is not inspiration; and he is not religion, although he is a mode of its expression.